10692. “亚伦和以色列众人看见摩西” 表那些兴趣在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人的一个发现. 这从 “看见” 的含义, 以及 “亚伦和以色列人” 的代表清楚可知: “看见” 是指发现 (参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节); “亚伦和以色列人” 在这一章和前两章, 是指那些兴趣只在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人 (关于亚伦的这种代表, 可参看10397节; 关于以色列人, 可参看9380, 10396节提到的地方, 还可参看10397, 10454-10457, 10461- 10466, 10492, 10498, 10500, 10526, 10531, 10533, 10535, 10549-10551, 10566, 10570, 10575, 10603, 10629, 10632节).

10500. “或许可以为你们赎罪” 表凭主的神性能力, 这一切在那些已经如此背离的人中间发生的可能性. 这从 “赎” 和 “罪” 的含义清楚可知: “赎” 是指使得这一切不再被注意, 因而使得他们的敬拜仍蒙接受和垂听; “赎” 也表示对敬拜的一切的垂听和接受 (参看9506节); 故在此表示这一切发生在那些如此背离的人当中的可能性. “罪” 是指彻底背离神性, 如前所述 (10498节). 这些话之所以表示这些事, 是因为这一整章论述的主题都是以色列民族对神性的背离, 以及尽管如此, 与天堂的联系通过他们唯独感兴趣的外在事物实现的可能性.

有必要多说几句, 好叫人们知道此处是何情形. 地上教会建立的唯一目的就是为了能有一个世界或人类与天堂, 也就是通过天堂与主的一种联系; 因为没有教会就没有联系; 没有这种联系, 人类就会灭亡 (10452节). 但人类与天堂的联系是通过与一个人同在的属灵和属天事物, 而不是通过没有这些的世俗和肉体事物实现的; 或也可说, 是通过内在事物, 而不是通过没有它们的外在事物实现的. 由于以色列民族的兴趣在于外在事物, 而不在于内在事物, 然而教会的某种事物要建立在他们当中, 所以主规定, 与天堂的联系可以通过代表, 也就是这个民族当中的外在敬拜形式实现. 不过, 这种联系是以一种神奇的方式实现的 (关于这种联系, 可参看10499节所引用的地方).

但在这一切实现之前, 有两件事是必不可少的. 第一, 与他们同在的内在要完全关闭; 第二, 当他们进行敬拜时, 要有一种外在的神圣存在. 因为当内在完全关闭时, 教会和敬拜的内在既不会被否认, 也不会被承认, 就像它不存在一样. 在这种情况下, 一种外在神圣就能存在, 也能被提升, 因为没有任何障碍拦挡. 也正因如此, 这个民族完全不知道与对主之爱和对主之信, 以及由此获得的永生有关的内在事物. 不过, 一旦主降世揭示自己, 教导人们要爱祂信祂, 这个民族听到这些事就开始否认它们, 从而不能再保持在以前的无知之中. 因此, 这时他们被赶出迦南地, 以防止他们通过在这地上否认这些内在事物而玷污和亵渎它们; 自上古时代起, 迦南地的所有地方就成了诸如与天堂和教会有关的那类事物的代表 (1585, 3686, 4447, 5136, 6516节).

由于这些原因, 如今他们知道内在事物, 坚定地反对并否认它们到何等程度, 就在何等程度上不能再拥有一种外在的神圣, 因为否认不仅关闭内在, 还从外在那里夺走任何神圣, 从而夺走与天堂的任何联系. 从圣言或教会的教义知道内在事物, 然而却从心里否认它们的基督徒也是这种情况, 如当他们过着一种邪恶的生活, 有邪恶思想时的情形, 无论当他们参与敬拜时, 他们的外在看上去多么虔诚和神圣.