5915. “我要在那里奉养你” 表来自内在属天层的属灵生命的不断流入。这从 “奉养” 的含义清楚可知, “奉养” 当由代表内在属天层的约瑟来说时, 是指来自内在属天层的属灵生命的流入。就内义而言, “奉养” 无非是指经由天堂从主而来的良善与真理的流注。天使由此得以维系, 人的灵魂, 即他的内在人也由此得以维系。外在人靠着食物与喝的来维系就对应于这种维系; 因此, “食物” 表示良善, “喝的” 表示真理。这种对应也具有这样的性质: 当一个人正在享用食物时, 与他同在的天使便思想良善与真理; 说来神奇, 他们的观念照着这个人所吃食物的各种不同种类而各不相同。因此, 当人在圣餐中领受饼和酒时, 与他同在的天使便思想爱之良善与信之良善 (3464, 3735节), 因为 “饼” 对应于爱之良善, “酒” 对应于信之良善。由于它们相对应, 所以它们在圣言中也具有同样的含义。

人的灵魂, 即他的内在人靠属灵的食物和喝的, 也就是良善与真理来维系, 这一事实从主在摩西五经中的话明显看出来:

人活着不是单靠食物, 人活着是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记 8:3; 马太福音 4:4)

“耶和华口里的一切话” 是指从主发出的良善与真理。约翰福音:

不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的。(约翰福音 6:27)

又:

门徒求耶稣说, 拉比, 请吃。耶稣对他们说, 我有食物吃, 是你们不知道的。(约翰福音 4:31, 32)

关于喝的, 同一福音书:

耶稣说, 人若渴了, 可以到我这里来喝！信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音 7:37, 38)

3735. “衣服穿” 表与神性真理的结合. 这从 “衣服” 和 “穿” 的含义清楚可知: “衣服” 是指真理 (1073, 2576节), 在此是指神性真理, 因为所论述的主题是主; “穿” 是指归为己有并结合. 圣言内义的性质从这些以及所有其它细节可以看出来, 也就是说, 当字义论述食物和衣服, 并且是在历史叙事中论述时, 如此处 “神若给我食物吃, 衣服穿”, 那时与人同在的天使所想的根本不是食物, 而是爱的良善, 在至高意义上是主的神性良善. 他们也不会想什么衣服, 而是思想真理的良善, 在至高意义上思想主的神性真理. 对他们来说, 诸如字义所提到的这类事物只不过是用来思想天上和神性事物的物体代表, 因为此类事物就是存在于次序最终层级中的器皿.

因此, 当处于神圣状态的人思想食物, 如圣餐中的饼, 或主祷文中的 “日用饮食” 时, 他关于食物的思维就作为思想出自主的爱之良善的物体代表而服务于同他在一起的天使. 天使丝毫不理解人关于食物的思维, 相反, 他们的思维涉及良善, 因为这就是二者 (即食物与良善) 之间的对应关系. 处于神圣状态的人思想衣服时也是一样, 在这种情况下, 天使的思维涉及真理. 圣言中的其它一切事物同样如此. 天与地藉着圣言联结的性质由此变得清楚明了; 也就是说, 这种联结是这样: 当有人以神圣方式阅读圣言时, 他便通过这种对应关系与天堂, 并经由天堂与主联结得越发紧密, 即便此人只思想圣言中那些字义上的事物. 那时, 其心智的圣洁本身就出自诸如天使所拥有的属天和属灵的思维和情感的流注.

为让这种流注可以存在, 并且世人可以通过这流注与主联结, 主便设立了圣餐, 对于圣餐明确声明, 主就是饼和酒. 因为主的身体表示神性之爱, 以及人里面诸如属天天使所拥有的那种相爱; 而 “血” 同样表示祂的神性之爱, 以及人里面的相爱, 不过是诸如属灵天使所拥有的那种爱. 由此明显可知圣言中的一切事物里面有多少神性, 尽管世人不知道什么是神性成分及其性质. 然而, 那些在世时过着良善生活的人死后会进入对所有这些事物的认知和直觉中; 因为那时, 他们会脱去地上和世俗之物, 披上天上的事物, 并和天使一样拥有属天和属灵的观念.