5915. “我要在那里奉养你” 表来自内在属天层的属灵生命的不断流入。这从 “奉养” 的含义清楚可知, “奉养” 当由代表内在属天层的约瑟来说时, 是指来自内在属天层的属灵生命的流入。就内义而言, “奉养” 无非是指经由天堂从主而来的良善与真理的流注。天使由此得以维系, 人的灵魂, 即他的内在人也由此得以维系。外在人靠着食物与喝的来维系就对应于这种维系; 因此, “食物” 表示良善, “喝的” 表示真理。这种对应也具有这样的性质: 当一个人正在享用食物时, 与他同在的天使便思想良善与真理; 说来神奇, 他们的观念照着这个人所吃食物的各种不同种类而各不相同。因此, 当人在圣餐中领受饼和酒时, 与他同在的天使便思想爱之良善与信之良善 (3464, 3735节), 因为 “饼” 对应于爱之良善, “酒” 对应于信之良善。由于它们相对应, 所以它们在圣言中也具有同样的含义。

人的灵魂, 即他的内在人靠属灵的食物和喝的, 也就是良善与真理来维系, 这一事实从主在摩西五经中的话明显看出来:

人活着不是单靠食物, 人活着是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记 8:3; 马太福音 4:4)

“耶和华口里的一切话” 是指从主发出的良善与真理。约翰福音:

不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的。(约翰福音 6:27)

又:

门徒求耶稣说, 拉比, 请吃。耶稣对他们说, 我有食物吃, 是你们不知道的。(约翰福音 4:31, 32)

关于喝的, 同一福音书:

耶稣说, 人若渴了, 可以到我这里来喝！信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音 7:37, 38)

3464. “将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了” 表通过这些事物所获得的内层真理. 这从 “井” 和 “水” 的含义清楚可知: “井” 是指圣言 (3424节); “水” 是指真理 (2702节), 也就是取自圣言的真理. 因此 “将他们挖井的事告诉他” 表示涉及圣言, 就是教义事物的源头; “对他说, 我们找到水了” 则表示内层真理就居于他们里面, 也就是教义事物里面. 因为如前所述, 取自圣言字义的一切教义事物都含有内层真理在里面. 圣言的字义就像一口有水之井, 圣言的每一个事物里面都有一个内义, 而内义也居于取自圣言的教义事物.

至于取自圣言字义的教义事物, 情况是这样: 当人拥有教义事物, 同时照之生活时, 他就拥有一种对应关系在里面. 因为当他对外层真理有感觉时, 与他同在的天使就对内层真理有感觉; 他以这种方式通过教义事物与天堂交流, 不过, 这取决于其生活的良善. 例如, 他在领受圣餐时若通过 “这是我的身体, 这是我的血” 这句话简单地思想主, 那么与他同在的天使心里就会想到对主之爱和对邻之仁; 因为对主之爱对应于主的身体和饼, 而对邻之仁则对应于血和酒 (1798, 2165, 2177, 2187节). 这就是对应的性质, 所以会有一种情感从天堂经由天使流入此人当时所处的神圣状态, 他照其生活的良善接受这情感.

实际上, 与每个人同在的天使就居于其生命的情感中, 因而居于对他所照之生活的教义事物的情感中, 从不居于与其生活不一致的教义事物中. 若他的生活与教义事物不一致, 如他的情感是利用教义事物为自己攫取荣耀和财富, 那么在这种情况下, 天使就会退离, 地狱灵则居于这情感. 这些地狱灵要么向他注入对教义事物的确认, 以支持自我和这个世界, 从而注入一种说服式的信仰, 这种信仰具有这样的特点, 只要能吸引人的注意力, 他根本不在乎事情是真还是假; 他们要么夺走一切信, 在这种情况下, 挂在他嘴上的教义不过是由这些爱欲之火所激起和调制的声音而已.