IBhayibheli

 

創世記 45

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1 約瑟在左右站著的面前情不自禁,吩咐一聲說:都要離開我出去!約瑟和弟兄相認的時候並沒有一站在他面前。

2 他就放聲大哭,埃及人法老家中的人都見了。

3 約瑟對他弟兄們:我是約瑟。我的父親還在麼?他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。

4 約瑟又對他弟兄們:請你們前來。他們就前來。他:我是你們的兄弟約瑟,就是你們所埃及的。

5 現在,不要因為把我到這裡自憂自恨。這是差我在你們以先來,為要保全生命。

6 現在這的饑荒已經二年了,還有五年不能耕種,不能收成

7 差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要施拯,保全你們的生命。

8 這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是。他又使我如法老的父,作他全家的,並埃及的宰相。

9 你們要趕緊上到我父親那裡。對他:你兒子約瑟這樣使我作全埃及,請你到我這裡來,不要耽延。

10 你和你我兒子孫子,連牛群羊群,並一切所有的,都可以歌珊,與我相近。

11 我要在那裡奉養你;因為還有五年的饑荒,免得你和你的眷屬,並一切所有的,都敗落了。

12 況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都見是我親對你們說話

13 你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所見的事都告訴父親,又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。

14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭,便雅憫也在他的頸項上哭。

15 他又與眾弟兄親嘴,抱著他們哭,隨他弟兄就和他說話。

16 這風聲傳到法老的宮裡,:約瑟的弟兄們來了法老和他的臣僕都很喜歡。

17 法老對約瑟:你吩咐你的弟兄們:你們要這樣行:把馱子抬在牲口上,起身往迦南去。

18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡,我要把埃及的美物賜你們,你們也要肥美的出產。

19 現在我吩咐你們要這樣行:從埃及著車輛去,把你們的孩子和妻子,並你們的父親都搬

20 你們眼中不要愛惜你們的家具,因為埃及的美物都是你們的。

21 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐他們車輛和上用的食物,

22 他們各一套衣服,惟獨便雅憫子,五套衣服;

23 送給他父親匹,馱著埃及的美物,母匹,馱著糧食與餅和菜,為他父親上用。

24 於是約瑟打發他弟兄們回去,又對他們:你們不要在上相爭。

25 他們從埃及上去,迦南、他們的父親雅各那裡,

26 告訴他:約瑟還在,並且作埃及的宰相。雅各裡冰涼,因為不信他們。

27 他們便將約瑟對他們的一切都告訴了他。他們父親雅各見約瑟打發來接他的車輛,心就甦醒了。

28 以色列:罷了!罷了!我的兒子約瑟還在,趁我未以先,我要去見他一面。

   

IBhayibheli

 

撒迦利亞書 12:10

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10 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛耶路撒冷居民。他們必仰望我(或譯:他;本節同),就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

属天的奥秘 #5688

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

5688. “你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗” 表在他们所有人之后出生的, 这也是他们所十分清楚的. 这从 “最小的兄弟” 和 “你们向我所说的” 的含义清楚可知: “最小的兄弟” 是指在他们所有人之后出生的那位, 如下文所述; “你们向我所说的” 是指他们所察觉到的. 因为 “说” 表示所察觉到的事, 因而表示已十分清楚的事, 如刚才所述 (5687节). 便雅悯在此之所以被称为他们的 “最小的兄弟” (事实上, 他的确是), 也就是在他们所有人之后出生的那位, 或论出生最小的那位, 是因为就灵义而言, “便雅悯” 所代表的居间层同样是最后到来的. 居间层在人里面是最后生的, 因为当人在经历属灵的出生, 也就是正在重生时, 他的理性层, 即内在人, 首先被主重生, 然后他的属世层重生, 理性层是主用来使属世层重生的手段 (参看3286, 3288, 3321, 3493, 4612节). 由于居间层源于这二者, 也就是说, 既源于已经变得属灵或变新的理性层, 也源于属世层, 还由于居间层无法源于属世层, 除非这属世层也变新, 所以居间层只能在以后的阶段出生, 并且仅在属世层重生的程度内出生.

在圣言中, 关于雅各的儿子们所记载的一切事都是按着神的旨意发生的, 以便能写下关于他们及其后代的圣言. 这圣言要包含天上的事物在里面, 并在至高意义上包含神性事物, 这些儿子在实际生活中就代表这些事物. 便雅悯也是这种情况, 他是最后出生的, 故代表内在与外在之间, 也就是主在世时所拥有的属灵层的属天层, 与也是主所拥有, 并要使之变成神性的属世层之间的居间层.

关于约瑟和他兄弟所记载的一切在至高意义上代表主之人身的荣耀, 也就是主如何在自己里面将这人身变成神性. 这一切就是至内在意义上所代表的, 因为就其至内在的意义而言, 圣言是最为神圣的, 还因为圣言的每一个细节都包含能进入天使智慧的东西在里面; 因为众所周知, 天使的智慧远远超越人的智慧, 以致人几乎无法理解其丝毫. 天使的幸福本身就在于圣言的一切细节皆与主有关, 或说指向主; 因为他们住在主里面. 此外, 主之人身的荣耀就是人重生的模式; 这就是为何人的重生与主的荣耀同时呈现在圣言的内义中. 人的重生及其相关的无数奥秘还进入天使的智慧, 并照着天使将这些奥秘投入其功用, 也就是关注人的改造而给他们带来幸福.

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)