157. Puisque par l'Esprit de l'homme est entendu son Mental, c'est pour cela que par l'expression Être EN ESPRIT, quelquefois employée dans la Parole, il est entendu l'état du mental séparé d'avec le corps, et comme dans cet état les Prophètes ont vu des choses qui existent dans le Monde Spirituel, voilà pourquoi il est nommé Vision de Dieu ; cet état était alors pour eux tel qu'il est pour les Esprits mêmes et pour les Anges mêmes dans le Monde Spirituel ; dans cet état l'esprit de l'homme, comme son mental, quant à la vue, peut être transporté d'un lieu dans un autre, le corps restant dans sa place. C'est dans cet état que j'ai été moi-même depuis maintenant 26 ans, avec cette différence, que j'y étais en esprit et en même temps dans le corps, et seulement quelque fois hors du corps. Qu'Ezéchiel, Zacharie, Daniel, et Jean quand il écrivît l'Apocalypse, aient été dans cet état, on le voit par les passages suivants: Ezéchiel dit:

« L'Esprit m'enleva, et il me ramena en Chaldée vers la Captivité, dans la Vision de Dieu, en esprit de Dieu ; ainsi monta sur moi la vision, que je vis. » - Ezéchiel 11:1, 24

« Que l'Esprit l’enleva, et qu'il entendit derrière lui un tremblement de terre. » - Ezéchiel 3:12, 14.

« Que l'Esprit t'enleva entre la Terre et le Ciel, et Ramena à Jérusalem, et qu'il vit des abominations. » - Ezéchiel 8:3, et suivants.

« Qu'il vît quatre Animaux, qui étaient des Chérubins, et plusieurs autres choses qui les concernaient. » - Ezéchiel 1, 10.

Puis:

« Une nouvelle Terre et un nouveau Temple, et un Ange qui les mesurait. » - Ezekiel 40:0-48:0.

« Qu'il était alors en Vision et en Esprit, » - Ezéchiel 40:2, 43:5.

Il en arriva de même à Zacharie, en qui était alors un Ange, lorsqu'il vit:

« Un Homme à cheval qui se tenait entre des myrtes. » - Zacharie 1:1, et suivants. Lorsqu'il vit « Quatre cornes, et un homme tenant à la main un cordeau à mesurer. » - Zacharie 2:1, 5 ; et suivants.

Lorsqu'il vit « Le grand Prêtre Joshua. » - Zacharie 3:1, et suivants.

Lorsqu'il vit « Quatre Chars qui sortaient d'entre deux montagnes, et des Chevaux. » - Zacharie 6:1, et suivants.

Daniel était dans un semblable état, lorsqu'il vit

« Quatre Bêtes montant de la mer, et plusieurs choses qui les concernaient. » - Daniel 7:1, et suivants. Lorsqu'il vit

« Les combats entre le bélier et le bouc. » - Daniel 8:1, et suivants. Qu'il ait vu ces choses « En Vision, » c'est ce qu'on lit Daniel 7:1-2, 7, 13, 8:2, 10:1, 7-8.

Il dit que « L'Ange Gabriel lui apparut en Vision et conversa avec lui. » - Daniel 9:21.

Il en arriva de même à Jean, lorsqu'il écrivit l'Apocalypse; il dit qu'il se trouva en Esprit un jour de Dimanche, Apocalypse 1:10; qu'il fut transporté en Esprit dans un désert. Apocalypse 17:3 ; qu'il fut transporté en Esprit sur une haute montagne ; Apocalypse 21:10 ; qu'il vit des chevaux dans la Vision, Apocalypse 9:17 ; et ailleurs, qu'il Vit les choses qu'il a décrites: par exemple, le Fils de l'homme au milieu des sept chandeliers ; le Tabernacle, le Temple, l'Arche et l'Autel dans le Ciel ; le Livre scellé de sept sceaux, et les chevaux qui en sortaient ; les quatre animaux autour du Trône ; les douze mille Élus, de chaque Tribu ; l'Agneau alors sur la Montagne de Sion ; les Sauterelles qui montaient de l'abîme ; le Dragon et son combat contre Michel ; la Femme qui enfante un Fils mâle, et qui s'enfuit dans le désert à cause du Dragon ; les deux Bêtes, l'une montant de la mer, et l'autre de la terre ; la Femme assise sur la Bête de couleur d'écarlate ; le Dragon jeté dans l'étang de feu et de souffre ; le Cheval blanc et le grand Souper ; la Sainte Ville, Jérusalem, descendant du Ciel, décrite quant à ses portes, à sa muraille et à ses fondements; le Fleuve d'eau vive, et les arbres de vie faisant du fruit chaque mois ; et plusieurs autres choses. Dans un semblable état étaient Pierre, Jacques et Jean, lorsqu'ils virent Jésus transfiguré ; et Paul, lorsqu'il entendit du Ciel des choses ineffables.

5077. L'échanson du roi d'Egypte, signifie chez les choses qui dans le corps ont été soumises à la partie intellectuelle : on le voit par la signification de l'échanson, en ce qu'il est le sensuel externe ou le sensuel du corps, qui a été subordonné ou soumis à la partie intellectuelle de l'homme Interne, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification du roi d'Egypte, en ce qu'il est l'homme naturel, comme on le verra plus bas, numéro 5079. Comme dans ce qui suit il s'agît de l'Échanson et du Boulanger, et que par eux sont signifiés les sensuels externes qui appartiennent au corps, il faut dire d'abord quelque chose de ces sensuels. On sait que les sens externes ou du corps sont au nombre de cinq, savoir, la Vue, l'Ouïe, l'Odorat, le Goût et le Toucher, et qu'ils constituent tout le vital du corps, car sans ces sens le corps ne vit nullement ; c'est pour cela aussi que, quand il en est privé, il meurt et devient cadavre ; le corporel même de l'homme n'est donc autre chose que le réceptacle des sensations, par conséquent le réceptacle de la vie d'après ces sens ; le principal est le sensitif, et l'instrumental est le corporel ; ce n'est même pas l'instrumental, sans son principal auquel il a été adapté, qui peut être dit un corporel tel que l'homme le porte autour de lui quand il vit dans le monde, mais c'est l'instrumental en même temps que le principal, quand ils font un ; c'est donc cela qui est le corporel. Les sensuels externes de l'homme se réfèrent tous à ses sensuels internes, car ils ont été donnés à l'homme et placés dans le corps, afin qu'ils servent à l'homme interne tant qu'il est dans le monde, et qu'ils soient soumis à ses sensuels ; c'est pourquoi, quand les sensuels externes de l'homme commencent à dominer sur les sensuels internes de l'homme, c'en est fait de l'homme ; car alors les, sensuels internes ne sont considérés que comme des domestiques qui servent à confirmer ce qu'ordonnent avec domination les sensuels externes ; quand les sensuels externes sont dans cet état, ils sont dans l'ordre inverse, dont il vient d'être parlé, numéro 5076. Les sensuels externes de l'homme se réfèrent, comme il a été dit, aux internes, en général à l'intellectuel et au volontaire ; c'est pourquoi il y a des sensuels externes qui ont été soumis ou subordonnés à la partie intellectuelle de l'homme, et il y en a qui ont été soumis à sa partie volontaire ; le sensuel qui a été soumis à la partie intellectuelle est principalement la vue ; celui qui a été soumis à la partie intellectuelle, et ensuite a la partie volontaire, est l'ouïe ; celui qui l'a été à l'une et à l'autre en même temps est l'odorat, et plus encore le goût ; et celui qui l'a été à la partie volontaire est le toucher ; il y a bien des manières de faire voir que les sensuels externes ont été soumis à ces parties, et comment ils y ont été soumis, mais il serait trop long d'en étendre ici L'explication ; on peut en quelque sorte en avoir connaissance d'après ce qui a été montré sur la correspondance de ces sens à la fin des Chapitres précédents. De plus, il faut savoir que tous les vrais, qui se disent de la foi, appartiennent à la partie intellectuelle ; et que tous les biens, qui se disent de l'amour et de la charité, appartiennent à la partie volontaire ; par conséquent il est de la partie intellectuelle de croire, de reconnaître, de savoir et de voir le vrai et aussi le bien ; mais il est de la partie volontaire d'être affecté de ce vrai et de ce bien et de les aimer, et ce dont l'homme est affecté et qu'il aime est le bien ; mais la manière dont l'intellectuel influe dans le volontaire quand le vrai passe dans le bien, et dont le volontaire influe dans l'intellectuel quand il le meut, est d'une recherche encore trop élevée ; dans la suite, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il en sera çà et là parlé. Si l'Échanson est le sensuel qui a été soumis ou subordonné à la partie intellectuelle de l'homme interne, c'est parce que tout ce qui sert pour le Boire, ou tout ce qui se boit, comme le vin, le lait, l'eau, se réfère au vrai, qui est de la partie intellectuelle, et ainsi se réfère à la partie intellectuelle ; et comme c'est le sensuel externe, ou du corps, qui fait le service, voilà pourquoi l'échanson signifie ce sensuel, ou cette partie des sensuels : que donner à boire et boire se disent en général des vrais qui sont de la partie intellectuelle, on le voit, numéros 3069, 3071, 3168, 3772, 4017, 4018 ; c'est aussi en particulier le vrai qui provient du bien, ou la foi qui provient de la charité, numéros 1071, 1798 ; et l'eau est le vrai, numéros 680, 2702, 3058, 3424, 4976 : D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir maintenant ce que c'est que l'échanson.