365. D'après ce qui précède on peut voir que les riches ainsi que les pauvres viennent dans le Ciel, aussi facilement les uns que les autres. On croit que les pauvres y viennent plus facilement que les riches, parce qu'on n'a pas compris les passages de la Parole qui les concernent. Dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui ont en abondance les connaissances du bien et du vrai, ainsi ceux qui sont au-dedans de l'Eglise où il y a la Parole. Par les pauvres, ceux qui n'ont pas ces connaissances et qui cependant les désirent, ainsi ceux qui sont en dehors de l'Eglise où il n'y a pas la Parole. Par le riche vêtu de pourpre et de fin lin, qui fut jeté dans l'enfer, est entendue la nation juive appelée riche parce qu'elle avait la Parole, et par elle les connaissances du bien et du vrai en abondance. Par les vêtements de pourpre sont signifiées les connaissances du bien, et par les vêtements de fin lin les connaissances du vrai ⁷ . Au contraire par le pauvre étendu près du vestibule du riche, qui désirait se rassasier de miettes qui tombaient de sa table, et qui fut porté au Ciel par les anges, sont entendues les nations qui n'avaient pas les connaissances du bien et du vrai, et les désiraient cependant (Luc 16:19-31). Par les riches qui furent conviés au grand festin et s'excusèrent, est encore entendue la nation juive, et par les pauvres introduits à leur place sont entendues les nations qui étaient en dehors de l'Eglise (Luc 12:16-24). Le Seigneur dit aussi : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu, Matthieu 19:24). Dans ce passage, par le riche sont entendus les riches dans les deux sens, le naturel et le spirituel. Dans le sens naturel, les riches qui abondent en richesses et y placent leur cœur ; dans le sens spirituel ceux qui out en abondance les connaissances et les sciences, qui sont les richesses spirituelles, et qui par elles, veulent s'introduire d'après leur propre intelligence dans les choses qui appartiennent au Ciel et à l'Eglise. Comme cela est contre l'ordre Divin, il est dit qu'il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille ; dans le sens spirituel, le chameau signifie la faculté d'apprendre et la connaissance en général, et le trou d'une aiguille, le vrai spirituel ⁸ . Aujourd'hui on ne sait pas que le chameau et le trou d'une aiguille ont ces significations, parce que jusqu'à présent la science qui enseigne le sens spirituel contenu dans les expressions du sens littéral de la Parole, n'a pas été dévoilée. En effet, dans chaque chose de la Parole, il y a un sens spirituel et aussi un sens naturel. La Parole a été écrite au moyen de pures correspondances des choses naturelles avec les choses spirituelles, pour qu'il y eut conjonction du Ciel avec le monde, où des anges avec les hommes après que la conjonction immédiate eut cessé. On peut ainsi voir ce que signifie le riche dans ce passage. Il est évident par différents passages de la Parole que, dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, et par les richesses, les connaissances elles-mêmes qui sont aussi les richesses spirituelles, voir Ésaïe 10:12-14, 30:6-7, 45:3 ; Jérémie 17:3; 48:7; 50:36-37; 51:13 ; Daniel 5:2-4 ; Ezéchiel 26:7, 12; 27:1-36; Zacharie 9:3-4 ; Psaumes 45:13 ; Osée 12:9 ; Apocalypse 3:17-18 ; Luc 14:33, et ailleurs. Par les pauvres dans le sens spirituel sont entendus ceux qui n'ont pas les connaissances du bien et du vrai, et les désirent cependant, on le voit dans Matthieu 11:5 ; Luc 6:20, 21:14, 21 ; Ésaïe 14:30, 29:19, 41:17-18 ; Sophonie 3:12-13. Tous ces passages ont été expliqués selon le sens spirituel dans les Arcanes Célestes 10227.

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2094. Dans le Chapitre précédent et dans celui-ci jusqu'à présent, il a été question de la conception et de la naissance du Rationnel chez le Seigneur, et dans la suite il s'agit aussi de la manière dont ce Rationnel a été fait Divin ; toutefois quelques personnes peuvent croire que la connaissance de ces choses n'est pas nécessaire à la foi, pourvu qu'on sache que l'Essence Humaine du Seigneur a été faite Divine, et, que le Seigneur est Dieu quant à l'une et à l'autre Essence ; mais voici ce qui arrive : ceux qui croient cela avec simplicité n'ont pas besoin de savoir comment la chose s'est opérée, car la connaissance de cette opération n'a pour fin que d'amener à croire que cela est ainsi : aujourd'hui il y en a beaucoup qui ne croient rien, à moins que par leur raison ils ne sachent que la chose existe réellement ; on peut en trouver une preuve manifeste, en ce qu'il y a peu d'hommes qui croient dans le Seigneur, quoiqu'ils Le confessent de bouche parce que cet aveu est conforme à la doctrine de la foi ; mais toujours est-il qu'en eux-mêmes et entre eux ils disent qu'ils croiraient, s'ils savaient que cela put être ainsi ; s'ils ne croient pas et s'expriment de cette manière, c'est parce que le Seigneur est né comme un autre homme, et que dans la forme externe il a été comme un autre homme : ceux-ci ne peuvent jamais recevoir aucune foi, à moins qu'ils ne saisissent auparavant d'une manière quelconque comment cela peut être ainsi : c'est donc pour eux que ces explications sont données : Ceux qui croient la Parole avec simplicité n'ont pas besoin de savoir toutes ces choses, parce qu'ils sont dans la foi à laquelle ceux dont il vient d'être parlé ne peuvent parvenir que par la connaissance de ces sortes de choses. En outre ces choses sont celles que contient le sens interne, et le sens interne est la Parole du Seigneur dans les Cieux, ceux qui sont dans les Cieux la perçoivent ainsi ; quand l'homme est dans le Vrai, c'est-à-dire, dans le sens interne, il peut faire un quant à la pensée avec ceux qui sont dans le Ciel, quoique l'homme soit respectivement dans une idée très-commune et très-obscure : là, les Célestes, qui sont dans la foi même, considèrent d'après le bien que cela est ainsi ; mais les Spirituels le voient par le vrai, ils se confirment aussi par les choses qui sont contenues dans le sens interne, et se perfectionnent ainsi, mais c'est par des milliers de raisons intérieures qui ne peuvent influer d'une manière perceptible dans l'idée de l'homme.