51.I. La Parole sans la Doctrine n'est point comprise: c'est parce que la Parole, dans le sens de la lettre, consiste en de pures correspondances, afin que les spirituels et les célestes y soient en même temps, et que chaque mot en soit le contenant et le support; c'est pour cela que, dans le sens de la lettre, les vrais dans certains passages ne sont pas nus, mais sont des vrais vêtus qui sont appelés apparences du vrai, et sont pour la plupart accommodés à la conception des simples qui n'élèvent pas leurs pensées au-dessus des choses qu'ils voient devant leurs yeux; il y a quelques vrais qui apparaissent comme des contradictions, lorsque cependant dans la Parole, considérée dans sa lumière, il n'y a aucune contradiction: il y a aussi dans certains passages, chez les Prophètes, des collections de noms de lieux et de personnes, dont on ne peut tirer aucun sens; tels sont les passages rapportés ci-dessus, numéro 15. Puis donc que la Parole est telle dans le sens de la lettre, on peut voir qu'elle ne peut pas être comprise sans la Doctrine. Mus des exemples vont mettre ceci en lumière: il est dit que « Jéhovah se repent,» - Exode 32:12, 14; Jonas 3:9; 4:2, - et il est dit aussi que « Jéhovah ne se repent point - Nombres 23:19; 1 Samuel 15:29.

Sans la Doctrine ces passages ne peuvent se concilier. Il est dit que:

« Jéhovah, punit l'iniquité des pères sur les fils jusqu'à la troisième génération et à la quatrième génération. » - Nombres 14:18; - et il est dit que « le père ne mourra pas pour le fils, ni le fils pour le père, mais chacun mourra dans son péché. - Deutéronome 24:16.

Ces passages sont non pas en discordance mais en concordance au moyen de la Doctrine. Jésus dit:

« Demandez, et il vous sera donné; cherchez, et vous trouverez; heurtez, et il vous sera ouvert. Quiconque demande, reçoit et qui cherche, trouve; et à celui qui heurte, il sera ouvert. » - Matthieu 7:7-8, 21:21-22.

Sans la Doctrine, on croirait que chacun doit recevoir ce qu'il demande; mais d'après la Doc-trine on croit que tout ce que l'homme demande, non d'après lui-même, mais d'après le Seigneur, est donné; car c'est même ce qu'enseigne le Seigneur:

« Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez et il vous sera, accordé. » - Jean 15:7.

Le Seigneur dit:

« Heureux les pauvres, parce que le royaume de Dieu est à eux. » - Luc 6:20.

Sans la doctrine on peut penser que le Ciel est aux pauvres et non aux riches; mais la doctrine enseigne qu'il est entendu les pauvres en esprit, car le Seigneur dit:

« Heureux les pauvres en esprit parce que le royaume des cieux est à eux. » - Matthieu 5:3.

Le Seigneur dit:

Ne jugez point afin que vous ne soyez point jugés; car on vous jugera, du même jugement que vous aurez jugé. - Matthieu 7:1-2; Luc 6:37.

Sans la Doctrine, on peut être conduit par ces paroles à confirmer qu'il ne faut pas dire que le mal est mal, ni par conséquent juger que le méchant est méchant; toutefois d'après la Doctrine il est permis de juger, mais justement; car le Seigneur dit:

« Jugez selon la justice. » - Jean 7:24.

Jésus dit:

« Ne vous faites pas appeler docteur, car vous n'avez qu'un seul Docteur, le Christ; et n'appelez personne sur la terre votre père, car vous n'avez qu'un seul Père. Celui (qui est) dans les Cieux; et ne vous faites pas appeler maître car vous n'avez qu'un seul Maître, le Christ. - Matthieu 23:8-10.

Sans la Doctrine, il en résulterait qu'il n'est pas permis d'appeler quelqu'un Docteur, Père ou Maître; mais, d'après la Doctrine, on sait que cela est permis dans le sens naturel, mais non dans le sens spirituel. Jésus dit aux disciples:

« Quand le Fils de l'homme sera, assis sur le trône de sa gloire, vous serez assis aussi, sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. » - Matthieu 19:28.

D'après ces paroles, on peut conclure que les disciples du Seigneur doivent aussi juger, tandis que cependant ils ne peuvent juger personne; la Doctrine révèlera donc cet arcane en disant que le Seigneur qui sait tout et qui connaît les cœurs de tous, doit seul juger et peut seul juger, et que par ses douze disciples est entendue l'Église quant à tous les vrais et à tous les biens qui lui viennent du Seigneur par la Parole, d'où la Doctrine conclut que ces biens et ces vrais doivent juger chacun, selon les paroles du Seigneur, dans Jean 3:17-18, 12:47-48.

Celui qui lit la Parole sans la Doctrine ne sait comment concilier ce qui est dit, dans les Prophètes sur la nation juive et sur Jérusalem, que l'Église doit rester éternellement chez cette nation, et avoir son siège dans cette ville, comme dans les passages suivants:

« Jéhovah visitera son troupeau, la maison de Juda, et il les constituera comme son cheval de gloire dans la guerre; de lui viendra l'angle, de lui le clou, et de lui l'arc de guerre. » - Zacharie 10:3-4, 6-7.

« Voici, je viens pour habiter au milieu de toi: et Jéhovah se fera un héritage de Juda, et il choisira de nouveau Jérusalem. » - Zacharie 2:10, 12.

« Il arrivera en ce jour-là que les montagnes distilleront du moût, et que les collines couleront en lait; et Juda sera éternellement assis et Jérusalem d'âge en âge. » - Joël 3:18, 20.

« Voici les jours viennent où j'ensemencerai la maison d'Israël et la maison de Juda de sentence d'homme, et où je traiterai une alliance nouvelle avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda; et voici cette alliance: Je mettrai ma loi au milieu d'eux et je l'écrirai sur leur coeur; et je serai leur Dieu, et Ils seront mon peuple. » - Jérémie 31:27, 31, 33.

« En ce jour-là, dix hommes de toutes langues des nations saisiront le pan de la robe d'un homme juif, en disant: Nous irons avec vous, parce que nous avons entendu que Dieu (est) avec vous. » Zacharie 8:23; - pareillement ailleurs, comme dans Esaïe 44:24, 26, 49:22-23, 65:9, 66:20, 22; Jérémie 3:18, 23:5, 50:19-20; Nahum 1:15; Malachie 3:4; où il s'agit de l'Avènement du Seigneur, et où il est dit que cela doit arriver alors.

Mais le contraire est dit dans plusieurs autres passages, dont un seul sera rapporté ici:

« Je leur cacherai mes faces, je verrai quelle (sera) leur fin; car Ils sont une race perverse des enfants en qui on ne peut se fier. J'ai dit: Je les disperserai à l'extrémité des coins de la terre et j'abolirai leur mémoirs d'entre les hommes; car c'est une nation qui se perd par ses conseils et il n'y a en eux aucune intelligence. Leur vigne est du plan de Sodome et du terroir de Gomorrhe; leurs grappes sont des grappes de fiel; Ils ont des raisins amers; leur vin est un venin de dragons et un fiel d'aspic cruel. Cela n'est-il pas serré chez Moi, scellé dans mes trésors? A Moi la vengeance et la rétribution,» - Deutéronome 32:20-35.

Ces choses ont été dites de cette nation; on en trouve de semblables ailleurs; par exemple, dans Esaïe 3:1-2, 8, 5:3-6; Deutéronome 9:5-6; Matthieu 12:39, 23:27-28; Jean 8:44, et de tous côtés dans Jérémie et dans Ezéchiel; mais ces passages, qui paraissent contradictoires, se montreront en parfait accord, grâce à la Doctrine qui enseigne que, dans la Parole, par Israël et par Juda, il est entendu, non pas Israël ni Juda, l'Église dans l'un et dans l'autre sens; dans un sens entend l'Église qui a été dévastée, et dans l'autre l'Église qui doit être établie par le Seigneur. Il en est de même de beaucoup d'autres passages dans la Parole. D'après ces considérations il est bien évident que la Parole sans la Doctrine n'est point comprise.