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創世記 34

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1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那的女子們。

2 的主─希未人、哈抹的兒子示劍見他,就拉住他,與他行淫,玷辱他。

3 示劍的繫戀雅各的女兒底拿,喜這女子,甜言蜜語地安慰他。

4 示劍對他父親哈抹:求你為我聘這女子為妻。

5 雅各見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野,雅各就閉口不言,等他們回

6 示劍的父親哈抹出來見雅各,要和他商議。

7 雅各的兒子們見這事,就從田野回,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家作了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。

8 哈抹和他們商議:我兒子示劍的心戀慕這女子,求你們將他我的兒子為妻。

9 你們與我們彼此結親;你們可以把女兒我們,也可以娶我們女兒

10 你們與我們罷!這都在你們面前,只管在此居住,做買賣,置產業。

11 示劍對女兒的父親弟兄們:但願我在你們眼前蒙恩,你們向我要甚麼,我必你們。

12 任憑向我要多重的聘金和禮物,我必照你們所你們;只要把女子我為妻。

13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿,就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹,

14 對他們我們不能把我們的妹子沒有受割禮的人為妻,因為那是我們的羞辱。

15 惟有一件才可以應允:若你們所有的男丁都受割禮,和我們一樣,

16 我們就把女兒你們,也娶你們的女兒我們便與你們同,兩下成為樣的人民。

17 倘若你們不我們割禮我們就帶著妹子走了。

18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這

19 那少年人做這事並不遲延,因為他喜愛雅各的女兒;他在他父親家中也是人最尊重的。

20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口,對本城的人

21 這些人與我們和睦,不如許他們在這居住,做買賣;這也寬闊,足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻,也可以把我們女兒他們。

22 惟有件事我們必須做,他們才肯應允和我們,成為樣的人民:就是我們中間所有的男丁都要受割禮,和他們樣。

23 他們的群畜、貨財,和一切的牲口豈不都歸我們麼?只要依從他們,他們就與我們

24 凡從城出入的人就都從哈抹和他兒子示劍的話;於是凡從城出入的男丁都受了割禮

25 第三,眾正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀,趁著眾想不到的時候到城中,把一切殺了,

26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍,把底拿從示劍家裡帶出來就走了。

27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污,就被殺的人那裡,擄掠那城,

28 奪了他們的羊群牛群,和,並城裡田間所有的;

29 又把他們一切貨財、孩子、婦女,並各房中所有的,都擄掠去了。

30 雅各西緬和利未:你們連累我,使我在這居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。

31 他們:他豈可待我們的妹子如同妓女麼?

   

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属天的奥秘 # 4429

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4429. “要见那地的女子们” 表要了解对真理的情感, 和由这些情感所产生的诸教会. 这从 “见”, “女子 (或女儿)” 和 “那地” 的含义清楚可知: “见” 是指了解, 如前面频繁所述; “女子 (或女儿)” 是指情感和由此产生的教会 (参看2362, 3024, 3963节); “那地”, 就是此处的迦南地, 是指教会所在的地区, 因而也指教会本身 (662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

从接下来的内容可以看出本节经文所包含的这些事的含义, 因为所论述的主题是将要建立在雅各后代当中的教会代表. 这代表无法在他们当中建立, 除非他们在内层真理方面完全荒废, 也就是不再拥有关于它们的任何知识 (参看4289节). 这些内层真理就是吩咐他们遵守的宗教仪式所代表并表示的所有那些真理; 因为每项仪式都代表并表示主在天上国度中的某种事物, 因而代表并表示主在地上的国度, 也就是教会中的某种事物; 它们所表示并代表的事物就是此处所说的内层真理. 解释的章节处处都说明了这一事实: 当教会的代表在雅各的后代当中建立时, 吩咐他们遵守的一切事和每件事 (这些事在摩西五经, 尤其在出埃及记和利未记中有所描述) 都是主国度的属天和属灵事物的代表和有意义的符号. 这些属灵和属天事物都不为雅各的后代所知, 因为这些后代具有这样的性质: 他们若知道了, 早就亵渎了 (301-303, 2520, 3398, 3479, 3769, 4281, 4293节). 因此, 他们不会进入这些代表, 直到他们在内在事物上完全荒废. 故本章的主题是这些真理和以色列对它们的灭绝.

吩咐雅各的后代所遵守的这些代表并不是新的, 绝大部分是诸如以前古人所用的那类; 只是古人不像雅各的后代, 也就是犹太人和以色列人那样拜外在事物, 而是拜内在事物, 并通过内在事物承认主自己. 来自古时的教会在迦南地, 尤其在那些被称为赫人和希未人的人当中仍有余留; 这就是为何这些民族代表这个教会的真理. 从上述内容可在某种程度上明显看出底拿, 就是利亚给雅各所生的女儿, 出去见那地的女子是什么意思. 因为 “底拿” 代表诸如建立在雅各后代当中的那种外在教会, 而 “那地的女子” 表示古人当中的教会. 就圣言的内义而言, “女子” (即女儿,daughter) 处处表示教会, 这在前面早已说明 (2362, 3024节); “地” (即陆地,land) 表示教会所在的地区和民族, 因而表示教会 (662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2520

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2520. “他说, 主啊, 连公义的民族你也要毁灭吗” 表连教义的良善与真理也要被消灭吗? 这从 “民族” 的含义清楚可知, “民族” 是指良善 (参看1259, 1260, 1416节). “公义的民族” 指的是亚比米勒的民族, 而 “亚比米勒” 表信之教义, 故 “公义的民族” 在此用来表示良善与真理, 因为这二者属于教义.

显而易见, 这些话是出于伴随一种情感或对全人类之爱的热忱来说的. 这爱引导主尚未脱去来自母亲的肉身时的思维. 尽管主通过神性发觉, 信之教义只来自属天的源头, 但仍要满足人类的需要, 因为若不能通过理性思维形成某种概念, 人类就不接受任何事物, 故经上说 “连公义的民族你也要毁灭吗”, 以此表示连教义的良善与真理也要被消灭吗? 若不通过理性思维形成某种概念, 人就不接受任何事物. 这一事实从人对神性奥秘所持的观念明显看出来. 这些观念总是粘附着源于世俗物体或类似世俗物体之物的某种概念, 它们通过这些东西被保持在记忆中, 在思维中再现. 因为没有源于世俗物体的观念, 人就不能进行思维. 因此, 来自神性源头的真理若赤裸裸地呈现出来, 就永不被接受. 因为它们远远超出人的理解范畴, 也远远超出他的信仰, 尤其那些具有外在敬拜的人.

以下面的例子来说明这一点: 神性本身只能居于神性中, 因而只能居于主的神圣人性里面, 并通过祂的人性而与人同在. 若请教理性, 它必要说, 神性本身能居于任何人的人身. 再者: 凡不从主, 因而从为一的神性发出之物都不神圣. 若请教理性, 它必要说, 神圣之物或许也源于其它源头.

还有: 人凭自己不能存活, 也不能行善, 相信真理, 甚至不能思考; 他所行或所信的善与真皆来自主; 而恶与假皆来自地狱; 而且, 地狱, 也就是那些地狱里的人无法凭自己思考, 而是和人类一样, 只是主之善与真的接受者. 若请教理性, 它必拒绝所有这些观念, 因为它不理解. 它还会拒绝以下观念: 没人会因他所行之善和所教导的真理而得到奖赏; 外在并不能做什么, 只有通过内在才行, 就如对良善的情感存在于对良善的践行中, 由此而来的对真理的情感存在于对真理的教导中, 这些事不是凭人的自我做成的. 这样的例子还能举出上千例.

正因人类理性具有这样的性质, 所以圣言采用了适合人的认知, 因而适合其天性的表述. 这也解释了为何圣言的内义不同于字义. 这一点从旧约非常明显地看出来, 旧约中的绝大多数事件都是照着生活在那些时代之人的认知和天性来写的. 鉴于此, 经上几乎没有提及关于死后生命, 永恒救赎和内在人的事. 因为那时, 拥有教会的犹太人和以色列人具有这样的性质: 若将这些事披露给他们, 他们不仅不理解, 反而加以嘲笑. 若向他们披露, 弥赛亚或基督要来永远拯救他们的灵魂, 情形也一样: 他们也会把它当作无关紧要之事而加以拒绝, 这一点也可从现在这个民族明显看出来. 即便现在当着他们的面提及内在之物或属灵之物, 跟他们说, 弥赛亚不会是世上的大君王, 他们也会加以嘲笑.

这就是为何主有时象先知那样讲话, 并用比喻来表述其它话的原因, 正如祂在马太福音中所声称的:

耶稣说, 我用比喻对他们说话, 是因为看见的人却看不见, 听见的人却听不见, 也不明白. (马太福音 13:13)

“看见的人” 和 “听见的人” 是指那些尽管能看见, 听见, 却不理解的教会中人. 约翰福音:

主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们. (约翰福音 12:40)

他们 “回转过来” 和 “医治” 暗示, 他们后来仍会拒绝, 从而亵渎, 而亵渎必带来永恒的诅咒 (参看301-303, 582, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426节). 主在很多地方披露了圣言的内在事物, 不过仅仅是为了智者.

  
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