Ang Bibliya

 

創世記 34

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1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那的女子們。

2 的主─希未人、哈抹的兒子示劍見他,就拉住他,與他行淫,玷辱他。

3 示劍的繫戀雅各的女兒底拿,喜這女子,甜言蜜語地安慰他。

4 示劍對他父親哈抹:求你為我聘這女子為妻。

5 雅各見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野,雅各就閉口不言,等他們回

6 示劍的父親哈抹出來見雅各,要和他商議。

7 雅各的兒子們見這事,就從田野回,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家作了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。

8 哈抹和他們商議:我兒子示劍的心戀慕這女子,求你們將他我的兒子為妻。

9 你們與我們彼此結親;你們可以把女兒我們,也可以娶我們女兒

10 你們與我們罷!這都在你們面前,只管在此居住,做買賣,置產業。

11 示劍對女兒的父親弟兄們:但願我在你們眼前蒙恩,你們向我要甚麼,我必你們。

12 任憑向我要多重的聘金和禮物,我必照你們所你們;只要把女子我為妻。

13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿,就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹,

14 對他們我們不能把我們的妹子沒有受割禮的人為妻,因為那是我們的羞辱。

15 惟有一件才可以應允:若你們所有的男丁都受割禮,和我們一樣,

16 我們就把女兒你們,也娶你們的女兒我們便與你們同,兩下成為樣的人民。

17 倘若你們不我們割禮我們就帶著妹子走了。

18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這

19 那少年人做這事並不遲延,因為他喜愛雅各的女兒;他在他父親家中也是人最尊重的。

20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口,對本城的人

21 這些人與我們和睦,不如許他們在這居住,做買賣;這也寬闊,足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻,也可以把我們女兒他們。

22 惟有件事我們必須做,他們才肯應允和我們,成為樣的人民:就是我們中間所有的男丁都要受割禮,和他們樣。

23 他們的群畜、貨財,和一切的牲口豈不都歸我們麼?只要依從他們,他們就與我們

24 凡從城出入的人就都從哈抹和他兒子示劍的話;於是凡從城出入的男丁都受了割禮

25 第三,眾正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀,趁著眾想不到的時候到城中,把一切殺了,

26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍,把底拿從示劍家裡帶出來就走了。

27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污,就被殺的人那裡,擄掠那城,

28 奪了他們的羊群牛群,和,並城裡田間所有的;

29 又把他們一切貨財、孩子、婦女,並各房中所有的,都擄掠去了。

30 雅各西緬和利未:你們連累我,使我在這居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。

31 他們:他豈可待我們的妹子如同妓女麼?

   

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属天的奥秘 # 4429

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4429. “要见那地的女子们” 表要了解对真理的情感, 和由这些情感所产生的诸教会. 这从 “见”, “女子 (或女儿)” 和 “那地” 的含义清楚可知: “见” 是指了解, 如前面频繁所述; “女子 (或女儿)” 是指情感和由此产生的教会 (参看2362, 3024, 3963节); “那地”, 就是此处的迦南地, 是指教会所在的地区, 因而也指教会本身 (662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

从接下来的内容可以看出本节经文所包含的这些事的含义, 因为所论述的主题是将要建立在雅各后代当中的教会代表. 这代表无法在他们当中建立, 除非他们在内层真理方面完全荒废, 也就是不再拥有关于它们的任何知识 (参看4289节). 这些内层真理就是吩咐他们遵守的宗教仪式所代表并表示的所有那些真理; 因为每项仪式都代表并表示主在天上国度中的某种事物, 因而代表并表示主在地上的国度, 也就是教会中的某种事物; 它们所表示并代表的事物就是此处所说的内层真理. 解释的章节处处都说明了这一事实: 当教会的代表在雅各的后代当中建立时, 吩咐他们遵守的一切事和每件事 (这些事在摩西五经, 尤其在出埃及记和利未记中有所描述) 都是主国度的属天和属灵事物的代表和有意义的符号. 这些属灵和属天事物都不为雅各的后代所知, 因为这些后代具有这样的性质: 他们若知道了, 早就亵渎了 (301-303, 2520, 3398, 3479, 3769, 4281, 4293节). 因此, 他们不会进入这些代表, 直到他们在内在事物上完全荒废. 故本章的主题是这些真理和以色列对它们的灭绝.

吩咐雅各的后代所遵守的这些代表并不是新的, 绝大部分是诸如以前古人所用的那类; 只是古人不像雅各的后代, 也就是犹太人和以色列人那样拜外在事物, 而是拜内在事物, 并通过内在事物承认主自己. 来自古时的教会在迦南地, 尤其在那些被称为赫人和希未人的人当中仍有余留; 这就是为何这些民族代表这个教会的真理. 从上述内容可在某种程度上明显看出底拿, 就是利亚给雅各所生的女儿, 出去见那地的女子是什么意思. 因为 “底拿” 代表诸如建立在雅各后代当中的那种外在教会, 而 “那地的女子” 表示古人当中的教会. 就圣言的内义而言, “女子” (即女儿,daughter) 处处表示教会, 这在前面早已说明 (2362, 3024节); “地” (即陆地,land) 表示教会所在的地区和民族, 因而表示教会 (662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1151

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1151. “歌篾, 玛各, 玛代, 雅完, 土巴, 米设, 提拉” 就是众多具有这类敬拜的民族, 就内义而言, 他们则表与其虔诚遵守的仪式完全一致的众多不同教义. 这从圣言很清楚地看出来, 这些民族在各处都有所提及. 因为它们处处表外在敬拜, 有时表与内在相应的外在敬拜, 有时则表反面. 有时表反面的原因在于, 随着时间流逝, 各个地方的所有教会都发生了变化, 甚至转向反面. 此处所提及的民族只表外在敬拜, 因而表其教义, 也就是仪式. 如前所述, 这一事实可通过圣言的其它经文, 尤其先知书中的经文得以证实.

论到玛各, 米设, 土巴, 歌篾时, 以西结书上说:

人子啊, 你要面向玛各地的歌革, 就是米设, 土巴的君王, 首领发预言攻击他, 说, 主耶和华如此说, 看哪, 米设, 土巴的君王, 首领歌革啊, 我要跟你作对; 我要把你扭转过来, 要用钩子钩住你的腮, 将你和你的军队, 马匹和骑兵带回来, 都披挂整齐, 成了大队, 有大小盾牌, 各拿刀剑: 波斯人, 古实人, 和普勒人与他们在一起; 歌篾人和他所有的侧翼; 北方极处的陀迦玛族和他的全军. 到末后之年, 你必来到脱离刀剑从各民族收回之地, 到以色列常久荒凉的山上. (以西结书 38:2-6, 8)

这一整章都在论述教会, 它变得败坏, 最终将全部敬拜都专注于外在事物或宗教仪式中; 因为 “以色列的山” 所表示的仁爱被毁灭. 此处 “玛各地的歌革, 就是米设, 土巴的君王, 首领” 就是局限于外在事物的敬拜. 谁都可以看出, 所论述的不是歌革和玛各, 因为主的圣言并不论及世俗事物, 而是包含神性事物.

同一先知书:

你要向歌革发预言攻击他说, 主耶和华如此说, 看哪, 米设, 土巴的君王, 首领歌革啊, 我要跟你作对; 我要把你扭转过来, 取走你的六分之一, 使你从北方的极处上来, 带你到以色列的山上. 你和你所有的侧翼, 并跟你在一起的众民, 都必倒在以色列的山上. (以西结书 39:1, 2, 4)

这一整章同样在论述脱离内在, 变成偶像崇拜的外在敬拜. “歌革, 米设和土巴” 在此表这类敬拜, 还用来表他们所接受, 然后通过圣言字义所确认的教义, 他们就这样歪曲真理, 毁灭内在敬拜. 因为如前所述, 这些民族还表反面.

启示录:

那一千年完了, 撒但必从监牢里被释放, 出来要迷惑地上四角的民族, 就是歌革和玛各, 叫他们聚集争战. 他们上来遍满了全地, 围住圣徒的营与蒙爱的城. (启示录 20:7-9)

此处 “歌革和玛各” 也有相同的含义. 脱离内在, 即脱离爱主爱邻的外在敬拜无非是 “围住圣徒的营与蒙爱的城” 的偶像崇拜.

论到米设和土巴时, 以西结书上说:

米设, 土巴和他们的群众都在那里; 它的坟墓在它四围; 他们都是未受割礼, 被刀刺死的, 他们曾使惊恐散布在活人之地. (以西结书 32:26)

这论及埃及, 即人们想借以探究属灵事物的知识. “米设和土巴” 表教义, 就是仪式和没有爱时被称为 “未受割礼” 的. 所以, 他们 “被刀刺死, 使惊恐散布在活人之地”.

论到雅完时, 约珥书上说:

你们将犹大的儿子和耶路撒冷的儿子卖给雅完的儿子, 使他们远离自己的边界. (约珥书 3:6)

“犹大的儿子” 表信的属天事物; “耶路撒冷的儿子” 表信的属灵事物, 因而表内在事物; “雅完的儿子” 表脱离内在敬拜的外在敬拜. 由于这类敬拜距离内在如此遥远, 故经上说 “他们远离自己的边界”.

在以赛亚书中, “雅完和土巴” 表纯外在敬拜本身:

时候将到, 我必将万民万舌聚来, 看见我的荣耀, 我要作记号在他们中间, 差遣他们当中的幸存者到列国去, 就是到他施, 普勒, 拉弓的路德和土巴, 雅完, 并素来没有听见我名声, 没有看见我荣耀辽远的海岛, 他们必将我的荣耀传扬在列国中. (以赛亚书 66:18-19)

这论及主的国和祂的到来. “土巴和雅完” 表那些处于与内在相应的外在敬拜之人, 他们要在内在事物上接受指教.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)