3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.

1085. “搭在两人的肩上” 表他们竭尽全力这样做, 也就是说, 他们对此作善意的解释, 并原谅它. 这一点从 “肩” 表全力的含义清楚可知. 在圣言中, “手” 表力量, 如前所述. “臂” 表更大的力量, 而 “肩” 则表全力, 这也可从以下圣言经文清楚看出来, 以西结书:

因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的羊, 又用角骶触, 以致使他们四散. (以西结书 34:21)

“用胁用肩” 在此表他们的一切灵魂和一切力量; “用角骶触” 表他们的全部力气.

同一先知书:

埃及一切的居民, 因向以色列家成了芦苇的杖, 就知道我是耶和华. 他们用手持住你, 你就断折, 伤了他们的肩. (以西结书 29:6, 7)

这论及那些想通过记忆的知识探究属灵真理的人. “芦苇的杖” 表这类力量, “用手” 表信靠它, “伤了肩” 表丧失一切力量, 以致他们什么也不知道. 西番雅书:

万民好求告耶和华的名, 并肩来事奉他. (西番雅书 3:9)

“并肩” 表同心协力这样做.

撒迦利亚书:

他们却不肯听从, 扭转肩头. (撒迦利亚书 7:11)

这表他们竭尽全力抗拒. 以赛亚书:

他们雇银匠用金银制造神像. 他们又俯伏又叩拜. 他们将神像抬起, 扛在肩上. (以赛亚书 46:6-7)

“肩” 表他们全力崇拜偶像, “扛在肩上” 表全力.

同一先知书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 全能的神, 英雄, 永在的父, 和平的君. (以赛亚书 9:6)

这论及主, 在此论及祂所拥有和行使的权力和大能, 因此经上说 “担在祂的肩头上”. 又:

我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上, 祂开, 无人能关; 祂关, 无人能开. (以赛亚书 22:22)

这同样论及主, “将大卫家的钥匙放在祂肩头上” 表祂所拥有和行使的权力.