3008. 首先: “基督” 和 “弥赛亚”, “受膏者”, “王” 是一样的. 这从以下圣言经文明显看出来, 约翰福音:

安得烈找着自己的哥哥西门, 对他说, 我们遇见弥赛亚了, “弥赛亚” 翻出来就是基督. (约翰福音 1:41)

同一福音书:

群众当中有许多人听见了这话, 就说, 这真是那先知. 有的说, 这是基督. 但也有的说, 基督岂是从加利利出来的吗? 经上岂不是说, 基督是大卫的种, 从大卫本乡伯利恒出来的吗? (约翰福音 7:40-42)

“基督” 在此明显表示他们所等候的弥赛亚. 同一福音书:

难道官长确实知道这是真基督吗? 然而我们知道这个人从哪里来; 只是基督来的时候, 没有人知道祂从哪里来. (约翰福音 7:26-27)

“基督” 表弥赛亚. 没有知道祂从哪里来, 是因为祂得不到承认. 同一福音书:

犹太人围着耶稣, 对祂说, 你叫我们心里犹疑不定到几时呢? 你若是基督, 就明明地告诉我们. 耶稣回答他们说, 我告诉过你们了, 你们不信. (约翰福音 10:24-25)

此处 “基督” 也表示他们所等候的弥赛亚. 同一福音书:

众人回答说, 我们从律法上听说, 基督是永存的. (约翰福音 12:34)

“基督” 表弥赛亚. 同一福音书:

马大说, 我信你是基督, 是神的儿子, 就是那要到世上来的. (约翰福音 11:27)

也就是说, 祂是弥赛亚. 路加福音:

在耶路撒冷有一个人, 名叫西面. 他得了圣灵的启示, 说他未见主的基督以前, 必不见死. (路加福音 2:25-26)

这表示他要见到弥赛亚, 或耶和华的受膏者. 同一福音书:

耶稣对门徒说, 你们说我是谁? 彼得回答说, 是神的基督. (路加福音 9:20; 马可福音 8:29等; 马太福音 26:63-64; 约翰福音 6:68-69; 马可福音 14:61-62)

由于 “基督” 和 “弥赛亚” 是一回事, 且希腊文的 “基督” 和希伯来文的 “弥赛亚” 都表示 “受膏者”, 故显而易见, “基督” 和 “受膏者” 是一回事, 同样和 “王” 是一回事, 因为王通称 “受膏者”. 这从圣言历史和预言部分中的许多经文明显看出来, 如诗篇:

地上的王一齐起来, 臣宰一同商议, 要敌挡耶和华并祂的受膏者. (诗篇 2:2)

又:

现在我知道耶和华救护祂的受膏者, 必从祂的圣天上应允祂, 用右手的能力救护祂. (诗篇 20:6)

又:

耶和华是他们的力量, 又是祂受膏者得救的保障. (诗篇 28:8)

撒母耳记:

耶和华必将力量赐与祂的王, 高举受膏者的角. (撒母耳记上 2:10)

在这些及许多其它经文中, “受膏者” 表 “王”. 这个词在原文中就是 “弥赛亚”. 所有这些预言论述的主题都是主, 祂就是 “王”. 这从新约也可明显看出来, 如马太福音:

巡抚问耶稣说, 你是犹太人的王吗? 耶稣对他说, 你说的是. (马太福音 27:11)

路加福音:

彼拉多问耶稣说, 你是犹太人的王吗? 耶稣回答他说, 你说的是. 路加福音 23:3; 马可福音 15:2)

约翰福音:

他们喊着说, 奉主名来的以色列王是应当称颂的! (约翰福音 12:13)

又:

拿但业说, 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! (约翰福音 1:49)