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出埃及記 33

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1 耶和華吩咐摩西:我曾起誓應許亞伯拉罕以撒雅各:要將迦南你的後裔。現在你和你從埃及所領出來的百姓,要從這裡往那去。

2 我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

3 領你到那流奶與蜜之。我自己不同你們上去;因為你們是硬著頸項的百姓,恐怕我在上把你們滅絕。

4 百姓見這凶信就悲哀,也沒有佩戴妝飾。

5 耶和華摩西:你告訴以色列人耶和華:你們是硬著頸項的百姓,我若霎時臨到你們中間,必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘來,使我可以知道怎樣待你們

6 以色列人從住何烈以後,就把身上的妝飾摘得乾淨。

7 摩西素常將帳棚支搭在外,離卻遠,他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的,就到外的會幕那裡去。

8 摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各站在自己帳棚的口,望著摩西,直等到他進了會幕

9 摩西會幕的時候,,立在會幕前,耶和華便與摩西說話

10 眾百姓立在會幕前,就都起來,各在自己帳棚的口下拜。

11 耶和華摩西面對說話,好像與朋友說話一般。摩西裡去,惟有他的幫手─一個少年嫩的兒子約書亞不離開會幕

12 摩西耶和華:你吩咐我:將這百姓領上去,卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只:我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。

13 我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。

14 耶和華:我必親自和你同去,使你得安息。

15 摩西:你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。

16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼?

17 耶和華摩西:你這所求的我也要行;因為你在我眼前蒙了恩,並且我按你的名認識你。

18 摩西:求你顯出你的榮耀給我

19 耶和華:我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰;

20 :你不能見我的面,因為人見我的面不能存活。

21 耶和華:看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。

22 我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去,

23 然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。

   

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属天的奥秘 # 10577

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10577. “我要恩待谁, 就恩待谁; 要怜悯谁, 就怜悯谁” 表神性真理和良善将被揭示给那些乐于接受的人. 这从 “恩待” 和 “怜悯” 的含义清楚可知: “恩待” 是指赋予属灵真理和良善, 在此是指揭示它, 因为所论述的主题是教会, 敬拜和圣言的内在和外在; “怜悯” 是指赋予属天的真理和良善, 在此是指揭示它. 之所以表示在那些乐于接受的人当中, 是因为圣言, 教会和敬拜的内在事物只揭示那些乐于接受的人.

“恩待” 之所以表示赋予属灵的真理和良善, “怜悯” 表示赋予属天的真理和良善, 是因为 “恩典” 论及信, “怜悯” 论及爱; 信之良善是属灵良善, 爱之良善是属天良善. 至于何为属灵良善, 何为属天良善, 以及它们之间的区别, 可参看9277节提到的地方. 那些在主的属灵国度的人谈论恩典, 而那些在主的属天国度的人谈论怜悯 (598, 981, 5929节). 如果恩典和怜悯之间没有这种区别, 经上就不会说 “恩待” 和 “怜悯”. 由于同样的原因, 耶和华被称为 “恩典和怜悯” (出埃及记 34:6; 约珥书 2:13; 诗篇 103:8; 145:8). 以赛亚书:

耶和华必然等候, 要施恩典给你们; 必然自尊为高, 好怜悯你们. (以赛亚书 30:18)

由于属教会的一切事物都与两样事物有关, 即爱和信, 又由于怜悯属于爱, 恩典以及真理属于信, 故在圣言中, 当向主祈求时, 经上说 “怜悯” 和 “恩典”, 当描述主时, 经上说 “怜悯” 和 “真理”, 如下列经文. 诗篇:

你的怜悯常在我眼前, 我也按你的真理而行. (诗篇 26:3)

又:

耶和华啊, 你的怜悯在于诸天; 你的真理直达穹苍. (诗篇 36:5)

又:

神从天上必差遣祂的怜悯和真理. 你的怜悯伟大, 高及诸天; 你的真理达到穹苍. (诗篇 57:3, 10)

又:

怜悯和真理彼此相遇; 公义和平安彼此亲吻. (诗篇 85:10)

又:

我要歌唱耶和华的怜悯直到永远! 我要用口将你的真理传与代代! 因我曾说, 你的怜悯必建立到永远, 你必使你的真理坚立在天上. 公义和公平是你宝座的根基; 怜悯和真理必立在你面前. (诗篇 89:1-2, 14)

在这些经文中, “怜悯” 表示爱; “真理” 表示信.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 598

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598.“他在耶和华眼前蒙恩” 意思是主预见人类会以这种方式得救. 主的怜悯涉及和关注整个人类的救赎; 祂的恩典也是如此, 因此是指人类的救赎. “挪亚” 不仅表示一个新教会, 还表示该教会的信, 这信是仁之信. 主相应地预见人类只有通过仁之信才可能得救. 这信稍后予以讨论.

然而在圣言中, 怜悯和恩典是有区别的, 事实上, 这种区别取决于接受它们的人. 怜悯适合属天之人, 而恩典适合属灵之人, 因为属天之人只承认怜悯, 而属灵之人除了恩典外几乎不承认别的. 属天之人不知道什么是恩典, 而属灵之人则几乎不知道什么怜悯, 因为他们将怜悯和恩典混为一谈, 当成一回事. 二者如此不同, 其原因在于各自的谦卑. 内心谦卑的人乞求主的怜悯, 而头脑 (思维层面) 谦卑的人寻求主的恩典. 即便后者真的乞求怜悯, 他们要么处于试探的状态, 要么只是嘴上说说, 而非发自内心. 由于被叫做挪亚的新教会不是属天的, 而是属灵的, 所以经上没有直接说蒙恩, 而是说在耶和华眼里蒙恩.

在圣言中, 怜悯和恩典是有区别的, 这一点从众多经文清楚看出来, 它们都提到说耶和华有怜悯, 有恩典, 如诗篇 103:8; 111:4; 112:4; 约珥书 2:13. 其它经文也作了区分, 如耶利米书:

耶和华如此说: “脱离刀剑的就是以色列人, 我使他享安息的时候, 他曾在旷野蒙恩典. 从远方耶和华向我显现说, 我以永远的爱爱你, 因此我以怜悯吸引你. (耶利米书 31:2, 3)

此处 “恩典” 与属灵物有关, “怜悯” 与属天物有关. 以赛亚书:

耶和华必然等候, 要赐你们恩典; 因此祂必然兴起, 好怜悯你们. (以赛亚 30:18)

此处 “恩典” 同样与属灵物有关, “怜悯” 则与属天物有关. 在下面的章节 (创世记) 中, 罗得对天使说:

看哪, 你仆人已经在你眼前蒙恩典, 你又向我显出莫大的怜悯, 使我的灵魂存活. (创世记 19:19)

“恩典” 与属于信或觉知的属灵物有关, 这一点从此处经上说 “他在你眼前蒙恩典” 明显可知; “怜悯” 与属于爱或意愿的属天物有关, 这一点从以下事实明显可知, 即天使被认为有 “莫大的怜悯” 和 “得以存活的灵魂”.

  
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