372. (4)如此相互的聯合是憑藉義與信產生的。

現今的人們知道, 教會構成基督的身體。還知道有教會在裡面的每個成員都是這個身體的一部分, 正如保羅在以弗所書1:23,哥林多前書12:27,羅馬書12:4-5節所說。除了聖善(神性良善)與聖理(神性真理), 基督的身體還會是什麼呢？這就是主在『約翰福音』中所說之意:吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面(約翰福音6:56)。

主的肉表示聖仁, 餅也是此意; 祂的血表示聖理, 酒也是此意。關於這些, 詳見聖餐一章(702-709)。

[2]由此可見, 人若是專注於良善與真理(善與理構成義與信), 他就越在主裡面, 主越在他裡面。因為與主的聯合是屬靈的聯合, 唯有通過義與信才能產生。

在關於聖言一章(248-253)中曾說明, 聖言的一切細節都包含著主與教會,因而良善與真理之間的聯合。因為義是良善, 信是真理, 因而遍及聖言都包含著義與信之間的聯合。

由這些論點, 可得出:主是人裡面的義與信, 人是主裡面的義與信。因為主是屬靈的義與信,在人的屬世之義與信之中; 人是屬世的義與信,來自於主的屬靈之義與信。當兩種類型的義與信形成聯合時, 便成為屬靈之屬世(spiritual-and-earthly)的義與信。

248. 聖言每一細節處皆有主與教會,因而良善與真理的結合。

聖言的每一細節處都有主與教會,因而良善與真理的結合, 迄今為止並不明白, 也無法明白, 因為聖言的屬靈意義並未揭示。只有藉著屬靈意義方可看到這樣的結合, 因為聖言的兩層意義(屬靈意義和屬天意義)隱藏在其文字意義之中。聖言的這些內在意義中, 屬靈意義與教會相關, 屬天意義與主相關。而且, 屬靈意義與聖理有關, 屬天意義與聖善有關; 聖言中存在這樣的結合就是由此而來。

然而這樣的結合並非向任何人顯明, 除非向那些曉得聖言中名字和詞語代表的屬靈與屬天含義之人。某些字句與名字應用於良善方面, 有些應用於真理方面, 有些二者都適用。因此, 若不知道這些含義, 聖言細節之中的如此結合就無法被看見; 這就是如此奧秘至今未被揭示的原因。

因為聖言的細節之中有如此的結合存在, 因此在聖言中經常有成對的表達,看起來如同重複同一個事物。然而並非重複, 其中之一關於良善, 另一個關於真理; 二者在一起建立了它們的結合, 因而表達了同一件事情。

聖言的神聖也因此而來, 因為每一神聖之作為必是善與理,理與善的結合。