6394. “成为服劳役的仆人” 表使他能赚取功德。这从 “成为服劳役的仆人” 的含义清楚可知, “成为服劳役的仆人” 是指服从并服务。由于经上论到那些想要通过行为或工作赚取功德的人说, 他们 “是瘦骨嶙峋的驴, 卧在重驮之间”, 并且他 “屈肩背重”, 所以 “成为服劳役的仆人” 也表示那些想要通过行为或工作赚取功德的人; 因为他们是最低级的仆人, 如前所示 (6389节)。“成为服劳役的仆人” 表示服从和服务, 这一点清楚可见于摩西五经:

你临近一座城要攻打它的时候, 要向他们宣告和平; 那城若以和平回答你, 给你开了城, 城里所有的人都要给你服劳役, 服事你。(申命记 20:10, 11)

耶利米哀歌:

先前在人民中为大的城, 现在何等孤独！她竟如寡妇！先前在列族中为大, 在诸省掌权的, 现在竟成为服劳役的！ (耶利米哀歌 1:1)

在这些经文中, 很明显, “成为服劳役的” 和 “劳役” 表示服务。马太福音:

耶稣说, 西门, 你的意思如何？世上的君王, 向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得对祂说, 是向外人。耶稣就对他说, 那么, 儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们, 你且往海边投个钓钩, 把先上来的鱼拿起来, 开了它的口, 必得一块钱, 可以拿去替我和你给他们。(马太福音 17:25-27)

此处 “纳关税” 或 “丁税表示那些服务的人, 故经上说 “外人要纳, 儿子就可以免税了”, 因为外人是仆人 (参看1097节)。彼得从海里拿上来一条鱼, 在它的口里找到纳税的一块钱, 代表这一事实: 属世层的最低级部分, 即仆人, 要如此行同, 或完成这事; 因为 “鱼” 表示属世层的这个部分。

1097. “迦南要作他的奴隶” 表诸如使敬拜纯由外在构成之类的人就在那些为教会成员履行最低劣服务的人之列. 这一点尤其从犹太教会中的代表清楚看出来. 在犹太教会, 犹大和以色列代表内在教会, 其中, 犹大代表属天教会, 以色列代表属灵教会; 而雅各则代表外在教会. 然而, 那些使敬拜纯由外在构成之人则由外邦人来代表, 也就是他们所称呼的外族人. 后者要作 “他们的奴隶”, 在教会履行最低劣的服务, 如以赛亚书:

外人必起来牧放你们的羊群, 外族人必作你们耕种田地的, 修理葡萄园的; 你们倒要称为耶和华的祭司, 人必称你们为我们神的仆役. 你们必吃用列国的财物, 因得他们的荣耀而夸耀. (以赛亚书 61:5-6)

此处属天之人被称为 “耶和华的祭司”, 属灵之人被称为 “神的仆役”, 而那些使敬拜纯由外在构成之人则被称为要在田地和葡萄园里服务的 “外族人”.

同一先知书:

外族人必建筑你的城墙, 他们的王必服事你. (以赛亚书 60:10)

此处同样提到他们的服务. 约书亚记论到基遍人说:

你们是被咒诅的, 你们中间的人必断不了作奴仆, 为我神的殿作劈柴挑水的人. 当日, 约书亚使他们为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人. (约书亚书9: 23, 27)

根据与他们所立的约, 从别处也能看出基遍人代表谁, 尽管他们在那些在教会要作奴仆的人之列. 关于外族人, 律法规定, 他们若接受和睦, 开了城门, 就当效劳服侍 (申命记 20:11; 列王记上 9:21-22). 圣言中所写的有关犹太教会的每一个细节都代表主的国. 主的国具有这样的性质, 即无论是谁, 或无论是哪种人, 都必须发挥某种作用. 在祂的国中, 主只关注功用. 甚至地狱里的人也必须发挥某种作用, 不过, 他们所发挥的作用是最低劣的. 在来生, 那些只拥有脱离内在的外在敬拜之人就在那些发挥低劣作用的人之列.

此外, 犹太教会中的代表具有这样的性质, 要关注的对象不是去代表的这个人, 而是他所代表之物. 例如, 犹太人绝不是属天之人, 而是代表属天之人; 再如, 以色列绝不是一个属灵之人, 而是代表一个属灵之人, 雅各和其他人也一样. 列王和祭司的情形也一样, 他们代表主的王权和神圣. 这一点从无生命之物也能行使代表作用的事实看得更清楚, 如亚伦的衣服, 祭坛本身, 摆放食物的桌子, 灯, 饼和酒, 此外还有公牛, 小公牛, 山羊, 绵羊, 小山羊, 羔羊, 鸽子和斑鸠. 由于犹大和以色列的子孙仅代表主的教会的内在和外在敬拜, 然而比起其他人, 他们更使一切敬拜纯由外在构成, 所以根据此处 “迦南” 的含义, 他们比其他人更适合叫做 “迦南”.