4274. “有一个人来和他摔跤” 表真理方面的试探. 这从 “摔跤” 的含义清楚可知, “摔跤” 是指试探. 试探本身无非是一种摔跤或争战, 因为真理被与人同在的恶灵攻击, 被与他同在的天使捍卫. 此人对这种争战的感知就是试探 (741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256节). 不过, 若非人处于真理之良善, 也就是处于对真理的热爱或情感, 试探就不会发生. 因为凡不爱真理, 或不会被真理打动的人都对它毫不关心; 相反, 凡热爱它的人都陷入焦虑, 唯恐它受到伤害. 除了人以之为真理的事物外, 没有什么东西能构成人理解或认知的生命, 除了他确信为良善的事物外, 也没有什么东西构成他意愿的生命. 既然如此, 那么当他以之为真理的事物受到攻击时, 其理解或认知的生命就会受到攻击; 当他确信为良善的事物受到攻击时, 其意愿的生命就会受到攻击. 所以, 当人被试探时, 其生命就处在危急中或受到攻击.

争战首先是关于真理的, 或涉及真理, 这是因为人先爱的是真理. 人之所爱就是恶灵攻击的目标; 不过, 一旦他爱良善胜过真理, 也就是次序正颠倒过来时的情形, 他的试探就涉及良善. 但很少有人知道何为试探, 因为如今很少有人经历任何试探; 事实上, 除了那些处于信之良善, 也就是对邻之仁的人外, 没有人受承受试探. 那些未处于这种仁爱的人若真的受到试探, 必立刻屈服; 那些屈服的人就会更坚定地确认邪恶和虚假的说服; 因为在这种情况下, 由此与他们联系在一起的恶灵在他们里面得胜. 这就是为何如今很少有人被允许进入任何属灵试探的原因, 他们只是陷入某种属世焦虑, 好由此从自我之爱和尘世之爱中退离; 倘若没有任何约束, 他们必冲入这些爱中.

3927. “拉结说, 我靠神的角力与我姐姐大大相争, 并且得胜” 在至高意义上表主自己的能力, 在内在意义上表人其中得胜的试探, 在外在意义上表属世人的抵制. 这从 “神的角力” 和 “相争” 的含义清楚可知: “神的角力” (wrestlings of God) 和 “相争” 是指试探, 因为试探无非是内在人与外在人, 或属灵人与属世人的较量; 各自都渴望掌权, 并且当有涉及掌权的行动时, 冲突就会发生, 这种冲突在此就被描绘为 “大大相争”. 至于 “得胜” 表示胜利, 这是显而易见的, 无需解释.

这些话在至高意义上表示主自己的能力, 这是因为主在世处于 (软弱的) 人身时, 凭自己的能力经受所有试探, 并凭自己的能力战胜它们. 这和所有人都不同, 人凭自己永远不能承受任何属灵的试探, 并在其中得胜; 唯有在他里面的主去经受并战胜. 关于这些主题, 可参看前面的阐述和说明, 即: 主经受最严厉的试探, 远比其他所有人所遭受的试探严厉得多 (1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318节); 主凭自己的能力争战并得胜 (1616, 1692, 1813, 3381节); 唯独主在人里面争战 (1692节).

至于 “神的角力” 和 “相争” 在内在意义上表示人在其中得胜的试探, 这从刚才所述明显可知. 但之所以在外在意义上表示属世人的抵制, 是因为所有试探并非别的什么. 如前所述, 属灵的试探当中存在关于统治权的争夺, 即谁将拥有至高无上的权力, 是内在人还是外在人; 或也可说, 是属灵人还是属世人, 因为它们彼此对立 (3913节). 事实上, 当人经历试探时, 他的内在人或属灵人由主经由天使掌管; 而他的外在人或属世人则由地狱灵掌管. 它们之间的冲突被此人感觉为试探. 当一个人在信仰和生活上能够重生时, 他就会在试探中得胜, 而当他不能重生时, 便在试探中屈服. 属世人的这种抵制就由拉结的这句话, 即她 “与她姐姐大大相争” 来表示. 因为此处 “姐姐” 所指的 “利亚” 表示外在人的情感, 而 “拉结” 表示内在人的情感 (3793, 3819节).