Ang Bibliya

 

创世记 18

pag-aaral

   

1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕在帐棚口,

2 举目观,见有个人在对面站着。他一见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

4 容我拿点来,你们,在歇息歇息。

5 我再拿一点饼来,你们可以加添力,然往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们:就照你的行罢。

6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,:你速速拿细亚细面调和作饼。

7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又犊来,交仆人,仆人急忙预备了。

8 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在站在旁边,他们就吃了

9 他们问亚伯拉罕:你妻子撒拉在那里?他:在帐棚里。

10 三人中有一位:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人边的帐棚口也见了这话。

11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。

12 撒拉心里暗笑,:我既已衰败,我也老迈,岂能有这喜事呢?

13 耶和华亚伯拉罕:撒拉为甚麽暗笑,:我既已年老,果真能生养麽?

14 耶和华岂有难成的事麽?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子

15 撒拉就害怕,不承认,:我没有笑。那位:不然,你实在笑了。

16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

17 耶和华:我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

18 亚伯拉罕必要成为强的国;上的万国都必因他得福。

19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

20 耶和华所多玛和蛾摩拉的恶甚重,声闻於我。

21 我现在要去,察他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?若是不然,我也必知道

22 二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23 亚伯拉罕前来,:无论善恶,你都要剿灭麽?

24 假若那城里有五十人,你还剿灭那地方麽?不为城里这五十人饶恕其中的人麽?

25 人与恶人同杀,将人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全的主岂不行公麽?

26 耶和华:我若在所多玛城里见有五十人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27 亚伯拉罕:我虽然是灰尘,还敢对主说话

28 假若这五十人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城麽?他:我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。

29 亚伯拉罕又对他:假若在那里见有四十个怎麽样呢?他:为这四十个的缘故,我也不作这事。

30 亚伯拉罕:求主不要动怒,容我,假若在那里见有三十个怎麽样呢?他:我在那里若见有三十个,我也不作这事。

31 亚伯拉罕:我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎麽样呢?他:为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。

32 亚伯拉罕:求主不要动怒,我再这一次,假若在那里见有个呢?他:为这个的缘故,我也不毁灭那城。

33 耶和华亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

Puna

 

早期

  
Sailing ships at dawn by Constantine Volanakis

由于太阳代表着主,所以清晨和日出代表着一种开悟的状态,在经历了一段黑暗之后,会有新的清晰的认识。

在现代生活中,这种表现方式有很多。首先,长期以来的传统是将教堂的圣殿设在东方,朝向初升的太阳。人们在努力解决一个问题时,往往会决定 "睡一觉",期待明天早上答案会更清晰。而我们其实用 "黎明 "作为动词,表示突然的开悟。"当他盯着窗外看时,他恍然大悟,答案一直在他手中。"

(Mga Sanggunian: 属天的奥秘2540, 3458, 5097, 5740)

Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

属天的奥秘 # 2540

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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2540. “亚比米勒清晨很早就起来” 表清晰的直觉, 和属天良善所流出的确认之光. 这从 “清晨起来”, “亚比米勒”, 以及 “很早” 的含义清楚可知. “清晨” 的含义在前面早已说明 (2333, 2405节). 显然, 它在此是指清晰的直觉, 这从整个思路也能看出来: 即这直觉起初是模糊的 (2513, 2514节); 后来它不那么模糊了 (2528节). “亚比米勒” 表关注理性事物的信之教义 (2509, 2510节). 从 “清晨” 的含义明显可知 “很早” 表示什么. 由于此处经上说他 “清晨很早就起来”, 故这句话不仅表清晰的直觉, 还表属天良善所流出的确认之光; 因为真理的确认之光就源于属天的良善. 所有这一切表明所表示的是这类事物.

主处于人身时所拥有的直觉, 和祂对信之教义中的理性事物的思维在内义上有大量论述, 其原因如前所述. 另一个原因是, 天使对以下这些事的思维方式是不同的: 即主在世时生命的各个方面, 祂如何脱去人类理性, 并凭自己的力量使其变成神性, 同时还有仁与信的教义在与理性混合时的性质, 此外还有仰赖这些的更多其它事, 它们都是教会和人的内在事物. 对于心思意念都扑在世俗, 肉体事物上的世人来说, 这些事似乎无足轻重, 或许对他没有任何好处; 而对于心思意念都扑在属天和属灵之物上的天使来说, 同样是这些事, 却弥足珍贵. 天使对它们的观念和直觉是无法形容的. 由此明显可知, 很多事因超出人的理解而在人看来无足轻重, 却被天使视为最高价值, 因为它们进入了天使的智慧之光; 反过来, 一些事因是世俗的, 并由此在人的理解范围内而被人视为最高价值, 但在天使看来却无足轻重, 因为这些事远离他们的智慧之光. 就圣言的内义而言, 天使和世人之间的这种区别在很多地方出现过.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)