2327. “脸伏于地下拜” 表谦卑. 这是显而易见的, 无需解释. 在过去, 尤其在代表性教会中, 他们俯伏以致脸伏于地, 是因为脸表人的内在 (358, 1999节). 他们脸伏于地的原因在于, 地上的尘土表亵渎的和被谴责的 (278节). 所以, 他们由此表明这一事实, 凭自己, 他们是亵渎的和被谴责的. 出于同样的原因, 他们脸伏于地, 甚至在尘土和灰中打滚, 扬起尘土和灰落在头上, 这从相关经文可以看出来 (如耶利米哀歌 2:10; 以西结书 27:30; 弥迦书 1:10; 约书亚记 7:6; 启示录 18:19等等).

他们通过这些行为表现真谦卑的状态, 人们若不承认凭自己他们是亵渎的和被谴责的, 因而凭自己无法仰望主, 主那里的一切事物都是神性和神圣的, 就绝不会有这样的表现. 因此, 人越承认自己的状态, 就越具有真谦卑, 在进行敬拜时就越具有真正的虔诚. 一切敬拜中必包含谦卑, 没有谦卑就没有崇拜, 因而没有敬拜可言.

谦卑的状态是敬拜本身必不可少的状态, 原因在于, 内心越谦卑, 我欲及由此而来的一切罪恶越止息, 这一切越止息, 从主而来的良善与真理, 即仁与信就越流入进来. 因为阻碍接受这些事物的, 主要是我欲. 我欲里面含有与自我相比对别人的蔑视, 并且若自我得不到尊敬, 就会报复. 我欲里面还含有无情和残忍, 因而含有最坏的邪恶. 良善与真理绝不会被引入到这些东西中, 因为它们是完全对立的.

1594. “他们, 就是人与他的兄弟便分离了” 表那些导致分离的事物. 这从刚才所述可推知. 前面 (13:8) 已说明 “人, 兄弟” 的含义, 即它表示结合, 故 “人与兄弟分离” 表分离. 人并不知道是什么将外在人与内在人割裂开, 其原因有很多: 部分是由于他不知道, 或即便被告知也不相信内在人的存在; 部分则由于他不知道, 或即便被告知也不相信是我欲及其欲望造成这种分裂, 还有物欲及其欲望, 只是不及我欲那么严重.

人不知道, 或即便被告知也不相信内在人的存在, 是因为他就生活在肉体和感官事物中, 而这些事物无法看到内层事物. 内层事物能看到外层事物, 但外层事物却无法看到内层事物. 以视觉为例: 内在视觉能明白何为外在视觉, 而外在视觉却不明白何为内在视觉. 再如, 认知和理性能理解何为记忆知识及其性质, 反之则不行. 人不知道或不相信内在人存在的另一个原因是, 他不相信灵在肉体死亡后会脱离肉体存在, 甚至不相信被称之为灵魂的内在生命的存在. 当心思沉浸在肉体和感官事物中的人思及脱离肉体的灵时, 他认为这是不可能的事, 因为他将肉体视为生命的居所, 并通过以下事实确信这一观点, 即动物也有生命, 然而死后却没有继续活着, 此外还有很多其它事. 所有这一切都起因于他生活在肉体和感官事物中, 这种生活就其本身而言, 与动物的生活差不多. 唯一区别在于, 人能思考并推理他所遇到的任何事; 但他甚至不去反思这种动物所不具备的能力.

然而, 这并非割裂外在人与内在人的主要因素, 因为绝多数人都处于这种不信中, 最有学问的人比简单人更甚. 造成这种分裂的, 主要是我欲, 还有物欲, 但物欲不及我欲那么严重. 人不知道这一点的原因在于, 他的生活缺乏仁爱, 当其生活缺乏仁爱时, 他怎能看到我欲及其欲望的生活如此违背天堂之爱呢? 我欲及其欲望里面还有一种火花, 由此而来的快乐感觉如此感染人的生命, 以致他几乎认定永恒的幸福仅在于此. 由于这个原因, 很多人以为永恒的幸福意味着肉身生活结束后会成为大的, 被其他人伺候, 甚至被天使伺候, 而他们自己却不愿伺候任何人, 除非为了自我的缘故, 这自我里面就隐藏着服侍他们自己的动机. 在这种时候, 他们会声称他们只愿服侍主, 但这是一个谎言, 因为被我欲主导的人甚至想要主也服侍他们. 他们越是未做到这一点就退去, 其内心想成为领主并统治整个宇宙的欲望就越强烈. 不难想象, 当绝大多数人, 甚至所有人都变成这个样子时, 这将是什么样的政府. 它岂不是地狱的政府? 其中每个人都爱己胜过别人. 这就是隐藏在我欲里面的东西. 由此可见我欲的性质, 我们还可从以下事实看出, 它里面隐藏着对所有不象奴隶那样顺服他们之人的仇恨. 它既隐含仇恨, 必也隐含报复, 残忍, 欺骗, 以及其它罪恶.

唯独相爱是天堂的, 相爱在于不仅说, 而且还承认并相信他完全不配, 是粗鄙污秽的东西, 主以其无限怜悯不断引离并拦阻这人奔向他奋力闯入, 甚至渴望投入其中的地狱. 他承认并相信这一点, 是因为这是千真万确的事实. 主或天使想要他承认并相信这一点, 不是为了使他顺服, 而是为了防止他高估自己, 因为他本来就是这样. 这就象明明是排泄物, 却视自己为精金, 明明是粪堆上的苍蝇, 却自称是天堂鸟. 因此, 人越承认并相信自己本来的模样, 就越会远离我欲及其欲望, 并憎恶自己. 他越是这样做, 就越从主接受天堂之爱, 即相爱, 这爱就在于渴望服侍所有人. 所谓 “最小的” 就是指这些人, 他们在主的国里会成为最大的 (参看马太福音 20:26-28; 路加福音 9:46-48).

综上所述, 我们可以看出割裂外在人与内在人的, 主要是我欲; 而联结外在人与内在人的, 主要是相爱. 若我欲不退离, 这种爱永远不可能获得, 因为它们彼此完全对立. 内在人无非是相爱. 人的灵本身或灵魂是死后活着的内层人 (the interior man). 它是有组织的, 因为只要人活在世上, 它就与肉体结合. 这内层人 (即他的灵魂或灵) 并非内在人 (the internal man), 但当它里面有相爱时, 这内在人便在这内层人里面. 属内在人的事物是主的, 以至于可以说内在人就是主. 但由于只要天使或人活在仁爱中, 主就会赐给他天堂般的自我, 以致他只感觉他凭自己行善, 所以内在人被归于人, 仿佛是他自己的. 不过, 凡处于相爱的人都承认并相信一切善与真都不是他的, 而是主的. 他承认并相信他能爱人如己 (若他象天使, 则会爱人胜己) 是主的恩赐; 他越不承认这恩赐是主的, 就越远离这恩赐及其幸福.