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出埃及记 28

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1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。

2 你要给你哥哥亚伦衣为荣耀,为华美。

3 又要吩咐一切中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦衣服,使他分别为,可以给我供祭司的职分。

4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这服,可以给我供祭司的职分。

5 要用线和蓝色紫色、朱红色线,并细麻去做。

6 他们要拿线和蓝色紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工做以弗得。

7 以弗得当有两条带,接上两头,使他相连。

8 其上巧工织的带子,要和以弗得一样的做法,用以束上,与以弗得接连一块,要用线和蓝色紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。

9 要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子名字

10 名字在这块宝上,名字在那块宝上,都照他们生来的次序。

11 要用刻宝的手工,彷佛刻图书,按着以色列儿子名字,刻这两块宝,要镶在槽上。

12 要将这两块宝安在以弗得的两条带上,为以色列人纪念亚伦要在两上担他们的名字,在耶和华面前作为纪念

13 要用子做二槽,

14 又拿精,用拧工彷佛拧绳子,做两条炼子,把这拧成的炼子搭在槽上。

15 你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法:用线和蓝色紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。

16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。

17 要在上面镶宝行:第行是红宝、红璧玺、红玉;

18 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;

19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;

20 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在槽中。

21 这些宝都要按着以色列十二个儿子名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字

22 要在胸牌上用精拧成如绳的炼子。

23 在胸牌上也要做两个,安在胸牌的两头。

24 要把那两条拧成的炼子,穿过胸牌两头的子。

25 又要把炼子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面带上。

26 要做两个,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。

27 又要做两个,安在以弗得前面两条带的边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。

28 要用蓝细带子把胸牌的子与以弗得的子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。

29 亚伦所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作纪念

30 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

31 你要做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。

32 袍上要为留一领的周围织出领边来,彷佛铠甲的领,免得破裂。

33 袍子周围底边上要用蓝色紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有铃铛:

34 一个铃铛一个石榴,一个铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。

35 亚伦供职的时候要穿这袍子。他进所到耶和华面前,以及出的时候,袍上的响声必被见,使他不至於亡。

36 你要用精做一面牌,在上面按刻图书之法刻着归耶和华

37 要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。

38 这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯物条例的罪孽;这物是以色列人在一切的礼物上所分别为的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。

39 要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。

40 你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。

41 要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要他们,将他们分别为,好给我供祭司的职分。

42 要给他们做细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿

43 亚伦和他儿子进入会幕,或就,在所供职的时候必穿上,免得担罪而。这要为亚伦和他的裔作永远的定例。

   

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属天的奥秘 # 9776

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9776. “居所各样服务的一切器具” 表外在人所拥有的记忆真理和良善. 这从 “器具”,

“居所” 和 “服务” 的含义清楚可知:

“器具” 是指记忆知识 (参看3068, 3079, 9394, 9544节);

“居所” 是指天堂 (9594, 9596, 9632节);

“服务” 是指人的外在或属世层面 (3019, 3020, 5305, 7998节).

“服务” 之所以表示人的外在或属世层面, 或说人的外在或属世层面是一个仆人, 是因为它应当服务于人的内在或属灵层面. 事实上, 人是照着天堂的形像和世界的形像而被造的, 内在人或属灵人照着天堂的形像被造, 外在人或属世人照着世界的形像被造 (参看9279节). 正如世界应当服务天堂, 人的外在或属世层面也应当服务他的内在或属灵层面. 此外, 外在或属世层面被造为一个仆人; 因为它凭自己没有任何生命, 因而凭自己什么也不做了; 而是要靠着内在或属灵层面, 也就是通过这个层面而靠着主. 由此也明显可知, 人的外在或属世层面什么也不是, 除非它是内在或属灵层面的一个仆人, 并且照着它服务内在层面的程度而成为某种东西. 成为一个仆人就是顺从, 当外在或属世层面不接受存于理解力中的观念, 利用它们来推理, 以使得爱自己爱世界的邪恶合理化, 而是遵守理性和教会教义的指示, 即: 不要以自己和世界为目的而行良善和真理, 而要为了良善和真理本身的缘故而如此行时, 外在或属世层面就顺从了. 当这一切都是如此时, 主就通过人的天堂, 也就是通过他的内在人做这些事. 因为一切良善和真理皆来自主, 以至于任何人里面的良善和真理都是主自己. 由此可见为何外在人必须成为内在人的仆人.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3020

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3020. “那管理他所有一切的” 表属世人的职能或职责. 这从 “管理”, 尤其 “管理一切” 的含义清楚可知, “管理” 或 “管理一切” 是指履行职能或职责. 属世人对于理性人, 或也可说, 外在人对于内在人来说, 就像一个管家 (1795节). 人里面的一切事物就像一个家庭, 即一个家族, 得有一个人履行家主的职责, 其他人则履行仆人的职责. 理性心智本身就是作为家主安排一切, 并凭进入属世心智的流注而将它们整理得井然有序的那一位. 而属世心智则是那服侍并管理者.

属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立, 故相对于理性心智而言, 它被称为 “仆人, 家中的老者”, 是 “那管理他所有一切的”. 属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立. 这一事实从它里面所拥有的事物, 以及它所履行的职能可以看出来. 它里面所拥有的事物就是一切记忆知识, 因而是各种认知, 总之, 就是属于外部或肉体记忆的每一个事物 (对此, 参看2471, 2480节). 构成人的内在感官意识, 在孩子身上, 在青春期早期阶段最为活跃的全部想象力就属于外部记忆. 人与野兽所共有的一切属世情感也属于外部记忆. 由此明显可知属世心智的职责是什么.

但理性心智更为内在. 它里面所拥有的知识, 也就是说, 属于内部记忆的每一个事物对人来说并不明显, 在他活在肉身时是察觉不到的 (对此, 参看2470-2474, 2489, 2490节). 一切思维能力, 也就是对公平与公义, 以及真理与良善的觉察也属于理性心智. 另外, 一切属灵的情感, 也就是使人区别于野兽的严格意义上的人性, 同样属于理性心智. 该心智通过它里面的这些事物流入属世心智, 激活那里的事物, 以一种眼光看待它们, 并以这种方式进行判断, 得出结论. 这两种心智截然不同, 这一点从以下事实很清楚地看出来: 对很多人来说, 属世人统治理性人, 或也可说, 外在人统治内在人. 然而, 它只在那些具有仁之善, 也就是允许自己被主引领之人身上没有统治权, 而是进行服侍.

  
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