8672. “叶忒罗因耶和华向以色列所行的一切美事, 便甚喜乐” 表当一切顺利时, 神性良善的状态. 这从 “叶忒罗” 的代表和 “因一切美事甚欢喜” 的含义清楚可知: “叶忒罗” 是指神性良善 (8643节); “因一切美事甚喜乐” 当论及 “叶忒罗” 所代表的神性良善时, 是指该良善的状态. 当向天堂和那里的天使, 以及教会和那里的世人行良善时, 在圣言中, 神性的状态就用 “喜乐” 来表达. 然而, 这种喜乐的性质超出一切理解, 因为它属于无限者. 当良善被那些在天堂和教会里的人接受时, 无限喜乐也是存在的, 这一点从神性之爱可以看出来, 神性之爱对于人类是无限的 (8644节), 因为一切喜乐皆是爱的一个特征. 由此明显可知, “叶忒罗因耶和华向以色列所行的一切美事, 便甚喜乐” 表示当一切顺利时, 神性良善的状态; 因为 “以色列” 表示那些属于主的属灵国度和属灵教会的人 (8669节); 他们一切顺利, 因为他们已从侵扰当中得以释放, 后来在试探中获胜, 如前所述.

8643. “米甸祭司叶忒罗” 表神性良善. 这从 “叶忒罗” 的代表清楚可知. “叶忒罗”, 米甸的祭司, 是指处于简单良善之真理的教会的良善 (7015节), 但在此是指神性良善, 因为他是摩西的岳父, 而 “摩西” 代表神性真理; 事实上, 当女婿代表真理时, 岳父就代表良善, 也就是良善的更高层级, 因为他是妻子的父亲. “叶忒罗” 在此之所以代表神性良善, 是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列, 这一切是由神性良善通过神性真理来完成的; 因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的.

当一个属灵教会成员开始不再通过真理, 而是通过良善行事时, 与他同在的真理就以这种方式被有序排列. 这种状态是他的第二个状态, 是在他经历试探之后产生的. 因为当他通过真理行事时, 就会受到试探, 好叫与他同在的真理能得到确认, 被坚定地接受. 一旦得到确认, 被坚定地接受, 它们就被主有序排列; 一旦被有序排列, 此人便进入第二个状态; 在这种状态下, 真理在他的意愿和行为中; 它们由此变成他生活的一部分, 被称为良善. 对真理的这种有序排列就下文论述的主题.