8904. (Stih 14.) Ne čini preljube. Da ovo označava da se stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu ne smeju izopačavati; tako isto da se Reč ne sme koristiti da se potvrđuju obmane I zla; kao I da se zakoni reda ne smeju izokretati, vidi se iz značenja činiti preljubu, I kurvarsvo, pošto je to, u duhovnom ili unutrašnjem smislu, izopačavanje dobara I falsifikovanje istina koje pripadaju veri I ljubavi prema bližnjem. A pošto su ove stvari označene vršenjem preljube, korištenje Reči da se potvrde zla I obamne isto tako je time označeno, Jer Reč je sama doktrin vere I ljubavi prema bližnjem, a izopačavanje istine I dobra iz nje je njeno primenjivanje u obmanama I u zlima. Da su ove stvari označene činjenjem preljube, I kurvarenjem u duhovnm smislu, malo ko zna danas, zato što malo ko zna u crkvi danas šta je Duhovni smisao, I kako se on razlikuje od Prirodnog. I malo ko zna da među njima postoji korespondencija, I da je slika jednog pretstavljena u drugom, to jest, da je Duhovni [smisao] kao duša, a Prirodni je kao njeno telo, I da tako preko influksa I povezanosti oni čine jedan [smisao]; kao što se preporođeni čovek koji se naziva njegovim unutrašnjim , odnosi prema njegovom spolajašnjem čovek koji se naziva prirodnim. Zato što su ove stvari danas nepoznate, stoga se ne može znati šta je označenovršenjem preljube, osim da je biti telesno 2

povezan nezakonito. Zato što su obve stvari nepoznate, kao što je rečeno, to je dopušteno reći šta je označeno sa ne čini preljube u duhovnom smislu, a to je izopačavanje onih stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu, stoga [je zabranjeno] preljubočiniti dobra I falsifikovati istine. Razlog da je to danas jedna tajna, je to što bračna ljubav dolazi od braka dobra I istine, koji se naziva nebeskim brakom. Ljubav koja se uliva od Gospoda, koja postoji između dobra I istine u nebu, pretvara se u bračnu ljubav na zemlji, I to preko korespondencije. Otuda to da je u unutrašnjem smislu, falsifikovanje istine kurvarstvo, a falsifikvanje dobra je preljuba. Otuda to da oni koji nisu u dobru I istini, ti ne mogu da budu u pravoj bračnoj ljubavi; isto tako I to, da oni koji nalaze uživanje u preljubama, ti ne mogu više da primaju ništa od vere. Čuo sam kako anđeli kažu, čim neko izvrši preljubui na zemlji I uživa u tome, nebo mu se zatvara, to jest, on odbija da prima od neba bilo šta od vere I ljubavi prema bližnjem. Da se danas u mnogm kraljvstvima gde postoji crkva, smatra da je preljuba nešto bez značaja, je zato što je crkva pri kraju, pa stoga nema više vere, jer nema ljubavi prema bližnjem, jer jedno korespondira drugome. Gde nema vere, tamo umesto istine ima obmane, I zla umesto dobra, iz čega sledi da se preljube više ne smatraju zločinima; jer kad se nebo zatvori kod čoveka, ovakve stvari se ulivajuiz pakla. (Vidi šta je rečeno I pokazano pre o ovome predmetu, br. 2727-2759, 4434, 4837). ići za kurvanjem I činiti preljubu, u unutrašnjem 3 ili duhovnom smislu, označava falsifikovati I izokretati istine I dobra vere I ljubavi prema bližnjem, stoga I potvrđivati obmanu I zlo izokrećući primene Reči, može se videti iz pojedinih odlomaka u Reči gde se pominje vršenje preljube I kurvanje, kao I bludničenje (fornicatio), što se jasno vidi iz sledećih odlomaka; kao kod Jezikilja: Sine čovječiji, pokaži Jerusalimu gadove njegove…. . Ali ti se osloni na ljepotu svoju, I prokurva se s glasa svojega, te si prosipala kurvarstvo svoje svakome koji prolažaše, I bivala si njegova. I uzevši krasni nakit svoj od moga zlata I od moga srebra što ti dadoh, I načinila si sebi muške likove, I kurvala se s njima. I uzimala si sinove svoje I kćeri svoje koje si rodila, I njih si im prinosila da se spale. Malo ti bješe kurvarstva tvojega. Kurvala si se sa sinovima Egipatskim, susjedima svojim velika tijela, I umnožila si kurvarstvo svoje da bi me razgnjevila. Kurvala si se sa sinovima Asirskim, jer se ne mogaše nasititi; kurvala si se s njima, I opet se nisi nasitila. I umnažola si kurvarstvo svoje u zemlji Hananskoj dori do Haldeje, I n ako se nijesi nasitila. Nego kao žena preljubočinica, koja mjesto muža svojega prima druge. Svijem kurvama daje se plata, a ti si davala platu milosnicima svojim I darivala si ih da dolaze k tebi sa svijeh strana da se kurvaju s tobom. Za to, kurvo, čuj riječ Jehovinu, I sudiću ti kako se sudi onijema koji koji čine preljjubu I onijem koji krv proljevaju, I daću te na smrt gnjevu I jarosti Jezekilj 16:2? 16:15? 16:16? 16:17? 16:20? 16:26? 16:28? 16:29? 16:32? 16:33? 16:35? 16:38). 4 Ko ne može videti da bludničenja ovde označavaju falsifikovanja istine a preljubočinstva dobra? I ko može da bilo šta ovde razume, ako ne zna da bludničenje označava ovakve stvari; I ako ne zna šta je označeno sinovima Egipatskim, sinovima Asirskim, I Haldejom, sa kojima se kaže da se Jerusalim bludničio? Da ona nije bludničila s tim narodima, jasno je. Stoga treba reći šta ove stvari označavaju u unutrašnjem smislu. Jerusalimom se označava izokrenuta crkva; njenim haljinama ovde označavaju se istine koje su izokrenute; otuda su to obmane koje se priznaju izvršenim na visinama ( visokim mjestima); sinovi Egipatski označavaju znanja-sjećanja (scientifica); sinovi Asirski, umovanja; Haldeja, profanaciju istine; (Da haljine označavaju istine, vidi br. 1073, 2576, 6914, 6918; da visine (visoka mjesta) označavaju bogoštovanje; a brda , bogoštovanje obmane, br. 796.) Posude krasneod zlata I srebra označavaju poznanja dobra I isitine, (Da posude označavaju poznanja, vidi br. 3068, 3079; da zlato označava dobro, br. 113, 1551, 6914, 6917, srebro, istinu od dobra, br. 1551, 2048, 2954, 5658.) Muški likovi označavaju izglede I sličnosti istine (br. 2046); sinovi I kćeri koje si rodila, označavaju istine I dobra koja su izokrenuta. (Da sinovi označavaju istine, vidi br. 489, 4891, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373; da kćeri označavaju znanja sećanja (scientifica) pomoću kojih se izokreće [istina], vidi 1164, 1165, 1186, 7926; da Asirija označava umovanje, preko kojega se izokreću istine vere pomoću znanja- sećanja, a dobra se preljubočine, br. 119, 1186.) Umnožavati bludničenje sve do zemlje Haldejske, označava sve do profanacije istine. (Da Haldeja označava profanaciju istine, br. 1368.) Ovde je jasno zašto se kaže žena preljubčinica, kao I kurva. Na sličan način čitamo o 5 Vavilonu u Otkrovenju: I dođe jedan od sedam anđela koji imahu sedam čaša, I govori sa mnom govoreći : hodi, da ti pokažem sud kurve velike, koja sjedi na vodama mnogima; s kojom se kurvaše carevi zemaljski, I koji žive na zemlji opiše se vinom kurvarstva njezina. I ne čelu njezinu ime napisano: tajna, Vavilon veliki, koji ima carstvo nad carevima zemaljskim (Otkr. 17:12, Otkrivenju ccc5; 14:8; 18:3).

Da Vavilo znčava one koji izokreću istine I dobra crkve radi toga da bi vladali I sticali dobitak, I to sve do profanacije, vidi se iz značenja Vavela (br. 1182, 1283, 1326, 1327). Otuda se Vavilon naziva kurvom, I majkomkurvi (kurvarstva). Oni koji ništa ne znaju o unutrašnjem smislu, verovaće da su kraljevi na zemlji bludničili s njom, da su to kraljevi na zemlji, ili u kraljevstvima. Oni ne označavaju ni kraljeve na zemlji ni kraljevstva, nego istine vere koje pripadaju crkvi; da bludničiti sa njima označava izvrtati ih [istine]. (Da kraljevi (carevi) označavaju istine vere, vidi br. 1672, 2015, 2069, 4575, 4581, 6148; I da zemlja označava crkvu, br. 566, 662, 1067, 1262, 6148, 8011, 8732.) Stanovnici zemaljski koji se opiševinom kurvarstva označava su oni koji su unutar crkve dovedeni u zablude I zanose zbog obmana od zla; jer opijati se označava biti zaveden u zablude kroz lažna umovanja I izokrenuta tumačenja Reči (br. 1072). Vino označava obmanu od zla (br. 6377); otuda vinopreljubočinstva označava obmanu zbog izokretanje istine. Da zemlja označava crkvu, bilo je maločas pokazano; za [Vavilon] se kaže da sjedina mnogim vodama, jer to (znači] na obmanama, jer u pravom smislu, 6vode označavaju istine, a u obrnutom smislu, obmane(br. 720, 790, 8137, 8138, 8568). da vršiti preljubu I bludničiti označava izokretati dobra I istine crkve, jasno se vidi iz Jezikilja: Sine čovječiji, bijahu dvije žene, kćeri jedne matere. One se kurvahu u Ergiptu, u mldosti svojoj kurvahu se, ondje im opipaše grudi, I ondje im zgnječiše dojke djevojačke. A imena im bijahu, starijoj Ola a sestri joj Oliva; one postaše moje I rodiše sinove I kćeri. Imena im bijahu Ola Samariji, a Oliva Jerusalimu. I Ola kad bijaše moja, kurvaše se, I upaljivaše se za svojim milosnicima, Asircima susjedima. Koji nošahu porfiru, I bijahu vlastelji I knezovi, sve lijepi mladići, vitezovi, koji jahahu na konjma. I udari u kurvanje s njima, koji svi bijahu najljepši između sinova Asirskih, I za kojima se god upaljivaše, skrvnjaše se o sve gadne bogove njihove. A ni s Egipćaima se ne okani kurvanja svoga, jer spavahu s njom od mladosti njezine I oni joj gnječiše djevojačke dojke I s njom se kurvaše Jezekilj 23:2 I sledeći stihovi, do 8). Ni u ovome odlomku niko ne će propustti da vidi da se bludničenjem označava duhovno bludničenja, to jest, izokretanja dobra I falsifikavanja istine crkve; isto tako da se stvari sadržane u unutrašnjem smislu ne pokazuju ako se ne zna šta je označeno sinovim Egipatskim, Asircima, Haldejom, I Vavelom; jer je jasno da se tu ne misli na te nacije, nego da se to odnosi na obmane; jer stanovnici Samarije I Jerusalim isu s njima bludničili. A što je označeno Egiptom, Asirom, 7 Haldejom, IVavilonom, može se videti upravo gore. Iz sledećih se odlomaka može tako isto videti šta je bludničenje I preljuba u unutrašnjem smislu, to jest, da označava falsifikovanja I izokretanja dobra I istine, stoga preljubočinstvo nad ovima; kao kod Osije: Prite se [prepirite se] s materom svojom, prite se, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega; I preljube svoje od dojaka svojih. I ne ću se smilovati na djecu njezinu, jer su kopilad. I potrću čokote njezine I smokve, za koje govori: plata su mi, što mi dadoše milosnici moji; I obratiću ih u šumu da ih jede zvijerje poljsko Osija 2:2, 4, 5, 12). Ovde se majkom u unutrašnjem smislu označava crkva (br. 289, 2691, 5581, 8897); na sličan način ženom (br. 252, 253, 749, 77), za koju se kaže da nije žena, jer je u izokrenutim istinama, to jest, u obmanama; sinovima se označavaju istine crkve, ovde obmane, jer se nazivaju sinovima bludničenja (br. 489, 491, 533, 2623, 2803, 3704, 4257). Šta je označeno hljebom, a šta vodom, šta vunom I lanom, a šta uljem Ipićem, a isto tako lozom I smokvinim drvetom, bilo je pokazano na njihovim mestima, naime, da to označava dobra ljubavi I ljubav prema bližnjemu, a isto tako I unutrašnja I spoljašnja dobra I istine vere, ali u obrnutom smislu, zla I obmane; jer dobra postaju zla a istine postaju obmane kada se izokrenu. (Šta je označeno hljebom, vidi br. 276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 6118, 6409; šta vodama, br. 739, 790, 8138, 8568; šat lanom, br. 7601; šta uljem, 790, 8137, 8138, 8568, šta pićem, br. 3069, 3168, 3772, 8562; šta lozom, br. 1069, 5113, 6376; a šta smokvinim stablom, br. 4231, 5113.) Plata kurvinska označava obmanu doktrine koju proglašavaju za istinu.

Kod istoga: Narod moj pita drvo svoje, I palica mu njegova odgovara; jer duh kurvarski zavodi ih da se kurvaju da se kurvaju odstupivši od Boga svojega. Navrh gore prinose žrtve, I na humovima kade pod hrastovima, topolama I brijestovima, jer im je sjen dobar; za to se kurvaju kćeri vaše I snahe vaše čine preljube. Ne ću karati kćeri vaših kad se kurvaju, ni snaha vaših, kad čine preljubu; jer se oni odvajaju s kurvama I prinose žrtve I nevaljalijem ženama; I narod nerazumni pripašće. Ako se ti kurvaš, Izrailje, neka ne griješi Juda; i ne idite u Galgalu niti idite u Vetaven, I ne kunite se: tako da je živ Jehova! (Osija 4:12-15). Kurvarti se pod njihovim bogom (drvom svojim) označava izokretati istinu, jer se bogom [drvenim idolom] u unutrašnjem smislu označava istina, a u obrnuto mislu, obmana (br. 2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 8301, 8867); brda I bregovi označavaju ljubavi prema sebi I svetu (br. 795, 796, 1691, 2722, 6435); drvo koje pitaju označava dobro uživanja u nekoj požudi (br. 643); palica koja odgovara označava zamišljenu moć koja pripada intelektualnom pripriumu (br. 4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026). Jer bogovi u prvm smslu označavaju istine, a u obrnutom smisli obmane, stoga je ovim označeno falsifikovanje istina I preljubočinstvo s dobrima, Pošli su da se kurvaju sa tuđinskim bogovima, za Valom (Balom), za Molehom, za idolima (Jezek. 6:9; Levitska XX. ; I na drugim mestinma). Iz svega ovoga može se sada videti šta se označava preljubama I kurvarstvima u sledećim odlomcima; kao kod Isaije: A vi sinovi vračarini, rode kurvinski, koji se kurvate, pristupite ovamo. Kim se rugate? na koga razvaljujete usta I plazite jezik? nijeste li sinovi prestupnički, sjeme lažno? Koji se upaljujete za lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, pod vrletima kamenijem (Isaija 57:3-5).

Kod istoga: Jer poslije sedamdeset godina Jehova će posjetiti Tir, a on će se vratiti na kurvarsku zaslugu svoju, I kurvaće se sa svjem carstvima na zemlji (Isaija 23:17).

Kod Jeremije: Ako ko pusti (razvede se, otpusti) ženu svoju, I ona otišavši od njega, uda se za drugga, hoće li se onaj vratiti njoj? Ne bi li ste sa svijem oskrvnula (profanisala) zemlja? A ti se kurvala s mnogim milosnicima; ali opet vrati s k Meni, veli Jehova. Podigni oči svoje k visinama, I pogledaj gdje se nijesi kurvala; na putovima si sjedjela čekajući ih kao Arapin u pustinji, I oskrvnila si zemlju kurvarstvom (preljubom) svojim, I zloćom svojom. Još mi reče: Jehova za vremena cara Jozije: jesi li vidio šta učini odmetnica, Izrailj? kako odlazi na svako visoko brdo I pod svako zeleno drvo, I kurva se ondje. I svidje mi se za sve to što učini preljubu odmetnica Izralj da je pustim I dam joj knjigu raspusnu; ali se ne poboja nevjernica sestra joj Juda, nego otide, te se I ona prokurva. I sramotnijem kurvanjem svojim oskrvni zemlju, jer činjaše preljubu I kamenom I s drvetom Jeremija 3:1, 2, 6, 8, 9). (prim. prev. preluba s kamenom, je klanjanje idolima od kamena) Kod istoga: Za to je dio tvoj I obrok tvoj od mene, govori Jehova, za to što si me zaboravio I pouzdao se u laž. Preljube tvoje, rzanje tvoje, sramotna kurvarstva tvoja po humovima, po poljima, gadove tvoje vidio sam; teško tebi, Jerusalime! zar se ne ćeš očistiti? dokle još? Jeremija 13:25, 27).

Kod istoga: Radi proroka puca srce u meni, trepeću sve kosti moje, kao pijan sam, I kao čovjek kojega je osvojilo vino. Jehove radi I njegovijeh radi svetijeh riječi. Jer j emlja puna preljubočinaca, I s kletava tuži zemlja, posušiše se paše u pustinji; trk je njihov zao I moć njihova neprava. Ali u proroka Jerusalimskih vidim strahotu: čine preljubu I hode u laži, ukrepljuju ruke zlikovcima da se niko ne vrati od svoje zloće; svi su mi kao Sodoma, I stanovnici njegovi kao Gomora. Ovako veli Jehova nad vojskama: ne slušajte što govore proroci koji vam prorokuju; varaju vas, govore utvare svojega srca, ne iz usta Jehovinih Jeremija 23:9-11, 14, 16).

Kod istoga: Jer učiniše grdilo u Izrailju čineći preljubu sa ženama bližnjih svojih I govoreći laž na moje ime, što im ne zapovijedih; ja znam to, I svjedok sam, govori Jehova Jeremija 29:23. 10 Iz ovih se odlomaka jasno pokazuje da činiti preljubu, I kurvarstvo, označavaju objasniti I izokrenuti istine Reči od svog vlastitog srca, to jest, od propriuma, stoga u skladu s ljubavlju prema sebi I svetu ubeđivati [druge]; stoga je to govoriti laži, to jest, obmane, kao što se otvoreno kaže. Dalje dok Osije: Ne raduj se, Izrailje, veseleći se kao narodi, što se kurvaš odstupivši od Boga svojega, miluješ platu kurvarsku po svijem gumnima žitnijem Osija 9:1).

Kod istoga: Reče Jehova Osiji: idi, oženi s kurvom, I rodi kopilad, jer se zemlja prokurva odstupivši od Jehove Osija 1:2).

Kod Nahuma: Teško gradu krvničkom, vas je pun laži I otimanja, grabež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarstva ljupke kurve, vješte bajačice, koja prodaje narode svojim kurvanjem I plemena vračanjem svojim Jeremija 3:1, 4).

Kod Mojsija: A djeca vaša biće pastiri po pustinji četrdeset godina, I nosiće kar za preljube vaše, dokle ne ispropadaju tjelesa vaša u pustinji. Po broju dana , za koje uhodiste zemlju, četrdeset dana, za svaki dan po godinu, nosićete grijehe svoje, četrdeset godina, I poznaćete da sam prekinuo s vama (Brojevi 14:33, 34). Pošto falsifikovanje istine I preljubočinstva dobra korespondiraju kurvarstvu (preljubi) na zemlji, stoga su preljubočinci bili kažnjavani smrtnom kaznom (Levitska 20:10); I ako se kćer svećenikova oskrvni vršeći preljubu, ona da se spali živa (Levitska 21:9); isto tako ako se pušta (ako joj se dozvoli) da se bludniči (Levitska 19:29); na sličan način, kopile (vanbračno dete) da ne ulazi u skupštinu Jehovinu, ne ni u desetom kolenu (Zak. Ponovljeni ?); I da se kurvinska plata ne donosi u kuću Jehovinu, jer je to gad (Zak. Ponovljeni 23:18). Iz ovih odlomaka obilno se može videti šta je označeno činjenjem preljube, naime, da je to u spoljašnjem smislu vršiti preljubu; u unutrašnjem reprezentativnom smislu to je klanjati se idolima I drugim bogovima pomoću stvari koje pripadaju crkvi, stoga označava spoljašnju I unutrašnju idolatriju (idolopoklonstvo); ali u unutrašnjem duhovnom smisl značabaju se preljubočinstva dobra I izokretanje istine. Iz svega ovoga se vidi otkuda to da su preljube tako odvratne, I zašto se nazivaju gadovima, naime, zbog njihove korespondencije sabrakom obmane I zla, koji je paklenski brak; a u drugu ruku, zašto je pravi brak svetinja, naime, zbog njegove korespondencije sa brakom dobra I istine, koji je nebeski brak. Doista, prava bračna ljubav silazi s neba, to jest, preko neba od Gospoda; dok je ljubav prema preljubi od braka obmane I zla, stoga od pakla, to jest, od đavola.

5113. A preda mnom čokot. Ovo označava intelektualni deo, što se vidi iz značenja čokota, naime, intelektualnog dela u duhovnoj crkvi, o kojoj docnije. Pošto peharnik označava čulni deo podvrgnut Intelektualnom, a pošto se govori o influksu intelektualnog u Čulno koje se potčinjeno ovome, stoga se u snu pojavio čokot s lozama, cvatom, grozdovima, i zrnima grožđa, čime je opisan influks i novo rođenje ovog čulnog dela. Što se tiče intelektualnog dela duhovne crkve, neka se zna da gde god se u Reči opisuje ova crkva, tu se govori o njenom intelektualnom delu, jer se intelektualni deo, koji je u članu ove crkve, sada preporađa i postaje crkva.

2. Jer uglavnom postoje dve crkve, nebeska i duhovna. Nebeska crkva je u čoveku koji može da se preporodi ili da postane crkva u pogledu voljng dela; dok je duhovna crkva u čoveku koji, kao što je rečeno, može da se preporodi u pogledu intelektualnog dela; Pradrevna Crkva, koja je postojal re potopa, bila je nebeska, jer u onima koji su bili s njom povovezani, bilo je nešto zdravo u voljnom delu; ali Drevna Crkva, koja je postojala posle potopa, bila je duhovna, jer u onima koji su s njom bili povezani, nije bilo ništa zdravo u voljnom delu, nego samo u intelektualnom delu. Iz ovoga razloga gde se govori o duhovnoj crkvi u Reči, to se odnosi na njen intelektualni deo (br. 640, 641, 785, 863, 875, 863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 1555, 2124, 2256, 2669, 4328, 4493).

Kod onih koji pripadaju duhovnoj crkvi, kod njih se preporađa intelektualni deo, što se može videti iz toga što članovi ove crkve nemaju opažanja istine od dobra, kao što ga imaju oni koji pripadaju nebeskoj crkvi; taj mora prvo da nauči istine vere, da usvoji ono što je intelektualno, i da tako od istine nauči šta je dobro; i kada je to tako naučio, on je u stanju da to misli, a tada i da to hoće, i na kraju da to i čini; a tada se u njemu oblikuje nova volja, koju Gospod stvara u intelektualnom delu. Preko ove nove volje Gospod ga uzdiže u nebo, dok zlo i dalje ostaje u njegovome voljnom delu. Tada će ovo na čudesan način da bude otstranjeno, i to od više moći, pomoću koje se odvaja od zla i drži u dobru.

3. Ali član nebeske crkve se preporađa u pogledu voljnog dela, tako što je u detinjstvu usvajao dobro ljubavi ka bližnjemu, a kada je bio u stanju da to i opaža, bio je vođen da opaža ljiubav ka Gospodu, a preko ove i sve istine vere koje mu se pokazuju u intelektualnom delu kao u ogledalu. Razum i voljea u njemu sačinjavali su jednu stvar; jer se onim što je u razumu opažalo ono što je bilo u volji. U ovome se sastojalo zdravlje toga prvoga čoveka kojim je označena nebeska crkva.

4. Da je čokot intelektualni deo duhovne crkve, vidi se iz mnogih odlomaka u Reči; kao kod Jeremije: A sada šta će ti put Egipatski da piješ vode Sorske? šta li će ti put Asirski da piješ vode iz rijeke? Ja te posadih lozu izabranu sjeme istinito; pa kako mi se prometnu i izmetnu se odvoda od tuđe loze? Jeremija 2:18, 21). ovo se odnosi na Izrailj kojim je označena duhovna crkva (br. 3654, 4286). Egiptom i vodama Sorskim označena su spoljašnja znanja (reči-znanja) koja izokreću (br. 1164, 1165, 1185, 1462); Asirija i vode rijeke označavaju mudrovanja od znanja protivu dobra života i istine vere (br. 119, 1184); a loza plemenita označava člana duhovne crkve, koji se naziva čokotom zbog intelektualnog dela; izmetnuti čokot označava izokrenutu crkvu. 5.

Kod Jezikilja: Sine čovječiji, zagoneni zagonetku i kaži priču o domu Izrailjevu. I reci mu; ovako veli Jehova Bog: orao velik, velikih krila, dugih pera, šaren, dođe na Liban i uze vrh od kedra. I uze sjeme iz one zemlje, i metnu ga n jivu, odnese ga gdje ima mnogo vode, i ostavi ga dobro. I izniče, i posta busat čokot, nizak, kojemu se loze pružahu k njemu a žile bijahu pod njim; posta čokot, izbi grane i izbi odvode. A bijaše drugi orao, velik, velikih krila, i gle, taj čokot pruži k njemu grane svoje i grane svoje pruži k njemu da bi ga zaljevao iz brazda svoga sada. Posađen bijaše u dobroj zemlji kod mnogo vode, da pusti grane i rađa rod u bude krasna loza (97:2, 3, 5-8).

Orao označava racionalno (br. 3901); sjeme zemaljsko označava istinu crkve (br. 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310, 3373); postati krasan čokot i busat čokot znači postati duhovna crkva, koja se naziva čokot zbog vina koje se od nega dobija, koje označava duhovno dobro ili dobro ljubavi ka bližnjemu od kojega dolazi istina vere, koja se usađuje u intelektualni deo.

Kod istoga: Dok bijaše miran, mati tvoja bijaše kao vinova loza, posađena kraj vode, rodna i granata bješe od mnoge vode. I bijahu na njoj jaki prutovi za palicu vladalačku, i rastom svojim uzvisi se iznad gustijeh grana, i bi naočita visinom svojom, mnoštvom grana svojh (IXX. (10, 11). I ovo se kaže za Izrailj kojim se označava duhovna crkva, koja se upoređuje sa vinovom lozom iz razloga koji je gore pomenut. U istom odlomku, opisuju se njeni ogranci sve do prirodnoga čoveka, naime, do spoljašnjih znanja od čula koja su označena, da je bila s gustim granama (br. 2831).

Kod Osije: Biću kao rosa Izrailju, procvjetaće kao ljiljan i pustiće žile svoje kao drveta Libanska. Rašitiće se grane njegove, i ljepota će mu biti kao u masline a miris kao Libanski. Oni će se vratiti i sjedjeti pod sjenom njegovijem, rađaće kao žito i cvjetaće kao vinova loza. Pomen će mu biti kao vino Libansko. O Efraime, šta će ti idoli? Osija 14:5-8. Izrailj je duhovna crkva, čije se cvetanje upoređuje s vinovom lozom, a koje potseća na vino Libansko, zbog dobra od istine usađene u duhovnu crkvu (br. 3996). 8.

Kod Zaharije: A sada ne ću biti kao prije ostatku toga narod, govori Jehova nad vojskama. Nego će usjev biti miran, vinova će loza nositi plod svoj, zemlja će rađati rod svoj, i nebo će davati rosu svoju, i sve ću to dati ostatku toga naroda Zaharija 8:11, 12). Ostatak toga naroda označava istine koje Gospod čuva u unutarnjem čoveku (br. 468, 530, 560, 561, 660, 798, 1050, 1738, 1906, 2284); miran usjev označava dobro (u duhovnoj cvrki), a loza, intelekualni deo. 9.

Kod Malahije: I zaprijetiću vas radi proždrljivca, te vam neće kvariti roda zemaljskoga, i vinova loza u polju neće vam biti nerodna, veli Jehova nad vojskama Malahija 3:11. Vinova loz značava intelektualni deo. Vinova loza neće niti nerodna kada intelktualni deo nije lišen istina i dobara vere; s druge strane, rod se neće kvariti kad dođu obmane i zla; kao kod Osije: Izrailj je prazna loaz vinova; ostavlja plod za se Osija 10:1. 10.

Kod Mojsija: Veže za čokot magare svoje, i za plemeniu lozu mlade od magarice svoje; u vinu pere ogrtač svoj u soku od grožđa 49:11).

Ovo je iz Jakovljevog proroštva, tada nazvanog Izrailjem, o njegovim dvanaest sinova, ovde o Judi, kojim je predstavljen Gospod (br. 3881). Loza ovde označava intelekualni deo duhovne crkve, a plemenita loza, intelektualni deo u nebeskoj crkv, 11.

Kod Davida: Jehova, iz Egipta si prenio čokot, izagnao narode, i posadio ga. Okrčio si za nj, i on pusti žile, i zauze svu zemlju. Gore se pokriše njegovim sjenom, i loze su mu kao kedri Božiji. Pustio si loze svoje do mora i ogranke do rijeke. Gorski vepar podgriza ga, i poljska zvijer jede ga (80:8-11, 13). Čokot iz Egipta u najvišem smislu označava Gospoda, i glorifikaciju Njegovog Ljudskog koje se opisuje lozom i njenim žilama. U unutranjem smislu čokot je ovde duhovna crkva, a tako isto i član te crkve, kada se obnovi ili regeneriše od Gospoda u pogledu intelektualnog dela. Vepar šumski je obmana, a zvijer poljska je zlo, koje razara crkvu u pogledu vere u Gospoda.

12. U Otkrovenju: I baci anđeo Božiji kosijer svoj na zemlju, i obra vinograd zemaljski, i metnu u kacu velikoga gnjeva Božijega. I otoči se kaca izvan grada, i iziđe krv iz kace tja do uzda konjma hiljadu i šest stotina potrkališta Otkrivenju 14:19, 20). Obra vinograd zemaljski znači razoriti intelektualni deo crkve; a pošto je i ovo označeno lozom, to se kaže da iziđe krv iz kace sve do uzda konjma; jer se konjima označavaju intelktualne stvari (br. 2761, 2762, 3217) Kod Isaije: I tada će svako mjesto gdje ima hiljdu čokota za tisuću srebrenika zarasti u čkalj i trnje (Isaija 7:23. I opet: Za to će prokletstvo proždrijeti zemlju, i zatrće se stanovnici njezini, i malo će ljudi ostati. Tužiće vino, uvenuće loza vinova, uzdisaće svi koji su vesela srca (Isaija 24:6, 7). I opet: Bijući se u prsa za lijepijem njivama, za rodnijem čokotima. Trnje i čkalj niknuće na zemlji naroda mojega, i po svijem kućama veselijem, u gradu veselom (Isaija 32:12, 13). U ovim odlomcima se govori o pustošenju duhovne crkve u pogledu dobra i istine vere, a to je u odnosu na intelektualni deo, jer kao što je rečeno, istina i dobro vere su u intelektualnom delu člana ove crkve. Svako može da vidi da čokot ovde ne znači čokot, niti zemlja zemlju; nego da to označava nešto što pripada crkvi.

13. U

istinskom smislu, čokot označava dobro intelektualnog dela; a smokvino drvo, dobro prirodnoga čoveka, ili što je isto, čokot označava dobro unutarnjeg čoveka, a smokvino drvo dobro spoljnog čoveka, pa se stoga smokvino drvo često pominje u Reči u isto vreme kada i čokot; kao u sledećim odlomcima: Sa svijem ću ih istrijebiti, govori Jehova, nema grozda na lozi (čokotu), ni smokve na drvetu, i lišće je opalo, i što sam im dao, uzeće se (Jeremija 8:13). I opet: I dovešću narod iz daleka, i poješće ljetinu tvoju i hljeb tvoj, što sinovi tvoji i kćeri šćahu jesti, poješće ovce tvoje, i goveda tvoja, poješće vinovu lozu tvoju i smokve tvoje, i mačem će zatrti gradove Jeremija 5:15, 17).

Kod Osije: Opustjeću njinu lozu i stablo smokvino Osija 2:12).

Kod Joila: Jer dođe na zenlju moju silan narod i nebrojen; zubi su mu kao u lava i kutnjaci kao u lavice. Potr vinovu lozu moju, i smokve moje pokida, sa svijem ih oguli i pobaca, te im se grane bijele. Loza posahnu i smokva uvenu, šipak i palma i jabuka i sva drveta poljska posahnuše, jer nesta radosti između sinova ljudskoh Joilo 1:6, 7. 12).

Opet: Ne bojte se, zvijeri poljske; jer će se zelenjeti pasišta u pustinji i drveta će nositi rod svoj, smokva će i vinova loza davati silu svoju Joilo 2:22).

Kod Davida: I pobi čokote njihove i smokva njihove, i potr drveta u krajevima njihovijem, (Psalam 105:33).

Kod Habakuka (Avakuma): Jer smokva neće cvasti, niti će biti roda na lozi vinovoj Avakuma 3:17. Jer će iz Siona izaći zakon i riječ Jehovina iz Jerusalima. Nego će sjedati svaki pod svojom vinovom lozom i pod smokvom i neće biti nikoga da ih plaši Mihej 4:2, 4).

Kod Zaharije: U taj dan, govori Jehova nad vojskama, zvaćete svaki bližnjega svojega pod vinovu lozu i pod smokvu Zaharija 3:10. U prvoj knjizi o Carevima: U vrijeme Solomonovo življahu Juda i Izrailj bez straha svaki pod svojom lozom i pod svojom smokvom, od Dana do Berzabeje 1. Kraljevima 4:24, 25).

Da je smokvino drvo dobro prirodnog ili spoljašnjeg čoveka, može se videti gore (brt. (217).

14. Da je vinova loza intelektualni deo koji se obnovio ili ponovo rodio preko dobra od istine i preko istine od dobra, vidi se iz Gospodovih reči učenicima, kada je ustanovio Svetu Večeru: Kažem vam pak da ne ću od sad piti od ovoga roda vinogradskoga do onoga dana kad ću piti s vama novoga u carstvu Oca Svojega (Mateja 26:29). Dobro od istine i istina od dobra, kroz koje se obnavlja intelektualni deo, ili čovek postaje duhovan, označeni su rodom vinogradskim, a usvajanje toga značeno je pijenjem (Da pijenje znači usvajanje, i da se odnosi na istinu, može se videti gore, br. 3168.

Da se ovo radi u potpunosti samo u drugom životu, označeno je rečima do onoga dana kad ću piti novoga u carstvu Oca

Svojega. Da rod vinogradski ne označava vino, nego nešto nebesko iz Gospodovog carstva, sasvim je jasno.

15. Pošto se intelektualni deo u duhovnom čoveku obnavlja i preporađa preko istine od samga Gospoda, stoga Gospod Sebe upoređuje s vinovom lozom (čokotom), a one koji su usađeni u istinu koja je od Njega, on upoređuje sa granama, a dobro njihovo s plodom, kao kod Jovana: Ja sam pravi čokot, a Otac Moj je vinogradar; Svaku lozu na meni koja ne rađa roda otseći će je; a svaku koja rađa rod, očistiće je da više roda rodi. Budite u Meni i ja u vama: kao što loza ne može roda roditi sama od sebe ako ne bude na čokotu, tako i vi ako na Meni ne budete. Ovo je zapovijest Moja, da imate ljubav među sobom, kao što ja imadoh ljubav ka vama Jovan 15:1, 2, 5, 12).

16. Pošto u najvišem smislu čokot označava Gospoda u pogledu Božanske istine, a otuda u unutrašćnjem smislu i člana duhovne crkve, stoga vinograd označava samu duhovnu crkvu (br. 1069, 3220).

17. Pošto je Nazirej predstavljao nebeskoga čoveka, koji se preporodio preko dobra ljubavi, a ne preko istine vere kao duhovni čovek, i koji se stoga nije preporođen u intelektualnom delu, nego u voljnom delu (kao što se gore može videti), stoga je Nazireju bilo zabranjeno da jede bilo šta što je dolazilo od čokota (od vinove loze), pa mu je bilo zabranjeno i da pije vino (Brojevi 6:3, 4; Sudije 13:14); i iz ovoga se vidi da vinova loza označava intelektualni deo duhovnog čoveka, kao što je već pokazano. (da je Nazirej predstavljao nebeskog čoveka, može se videti gore, br. 3301. Ovo pokazuje i to da se inače ne može znati zašto je Nazireju bilo zabranjeno ono što dolazi od vinove loze (da ne pominjemo mnoge druge stvari o njemu), ako se ne zna šta vinova loza označava u njenom posebnom značenju, i ako se ne zna da postoji i nebeska crkva i duhovna crkva, i da se član nebeske crkve preporađa na način koji se razlikuje od onoga na koji se preporađa član duhovne crkve ; prvi pomoću semena posejanog u voljni deo, a drugi pomoću semena posejanog u intelektualni deo. Takve su misterije koje su pohranjene u unutrašnjem smislu Reči.