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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 #9051

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9051. “以眼还眼” 表如果在理解力的内在部分有什么东西 (被它们伤害). 这从 “眼” 的含义清楚可知, “眼” 是指理解力, 在是指理解力的内在部分, 其生命是信之真理. 人的理解力既有一个外在部分, 也有一个内在部分. 其理解力的外在部分就是进入其意识的思维所在的地方; 而内在部分则是不进入其意识的思维所在的地方, 尽管它进入天使的意识. 理解力的内在部分就是当一个人接受信时, 那被主光照的部分, 因为它存在于天堂之光中, 含有人的属灵生命在里面. 这一点在世上并未向这个人清楚显明, 但在来世却向他清楚显明; 这时, 他成了一位天使, 就在天上众天使当中. 在此期间, 这生命隐藏在属于理解力外在部分的思维里面, 在那里产生对主, 对祂里面的爱和信, 对圣言, 以及教会的其它一切事物的一种神圣敬畏感. “眼” 表示理解力的原因是, 眼睛对应于理解力, 因为理解力凭天堂之光看见, 而眼睛凭世界之光看见. 前一种眼或理解力所看见的那些事物是属灵的, 其视野是包含在此人记忆中的记忆知识. 而肉眼所看见的事物是尘世的, 其视野是出现在世界中的一切事物. “眼” 在灵义上表示理解力, 以及信, 因为信构成理解力内在部分的生命 (参看2701, 4403-4421, 4523-4534节).

凡不知道在圣言中, “眼” 表示理解力的人, 都不可能知道主在福音书中论到眼所说的话是什么意思, 如这些话:

若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来; 你只有一只眼进入神的国, 强如有两只眼被丢在火坑里. (马太福音 5:29; 马可福音 9:47)

谁都知道, 眼睛不会剜出来, 即便它叫人跌倒; 也没有人用一只眼进入神的国; 相反, “右眼” 表示关于主的信之虚假, 这是那要剜出来的东西. 还有主说的这些话:

眼睛就是身上的灯. 你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22, 23路加福音 11:34)

在这段经文中, “眼睛” 也不指眼睛, 而是指由信之真理构成的一种理解力. 这就是为何眼睛被称为 “身上的灯”, 又为何主说 “你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! ” 因为就灵义而言, “黑暗” 是指信之虚假 (1839, 1860, 4418, 4531, 7688, 7711节).

又:

为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中的梁木呢? (马太福音 7:3-5)

“看见弟兄眼中有刺” 是指在一个人对真理的理解中看见某种错误的东西; “自己眼中的梁木” 是指虚假的大恶, 因为 “木” 在内义上表示良善, 在反面意义上表示邪恶 (643, 2784, 2812, 3720, 8354节). 此外, 在来世, 良善由 “梁木” 来代表; 这就是为何那些假装自己里面有良善的人看上去扛着一根梁木, 由此安全行走. 如果 “眼睛” 和 “梁木” 没有这些含义, “看见眼中的梁木” 会有任何意义吗? 若不知道在圣言中, “眼睛” 表示对真理的理解, 也就是信仰, 也就不可能知道主在医治瞎眼的人时, 其行为暗示了什么, 即:

祂就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹, 对他说, 你往西罗亚池子里去洗. (约翰福音 9:6, 7)

由于主的奇迹, 和所有神迹一样, 都与那些属于主的国度和教会的事物有关 (7337, 8364节), 所以这个奇迹也是如此.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #643

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643. 至于这些话本身的含义, 即 “歌斐木” 表私欲, “房间” 表人的两个部分, 这可从圣言清楚看出来. 歌斐木是一种含大量易燃物质的木材, 就象杉木和其它同类木材那样. 正是由于其中的易燃物质才说它表示私欲, 因为它很容易着火. 上古之人将人里面的事物比作金, 银, 铜, 铁, 石, 木; 至内在的属天之物好比金, 次等的属天之物好比铜, 最次或由此降下来的肉体之物好比木; 而至内在的属灵之物好比银, 次等的属灵之物好比铁, 最次的属灵之物好比石. 这些事物在圣言中被提及时, 从内义上说, 这就是它们的含义. 如以赛亚书:

我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁, 拿铜代替木头, 拿铁代替石头; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:17)

此处论及主的国, 其中并没有这类金属, 而是指属灵, 属天之物. 这从后者的含义清楚可知, 因为提到了 “和平”, “公义”. “金”, “铜”, “木” 相互关联, 表示属天或属意愿之物, 如前所述; 而 “银”, “铁”, “石” 相互关联, 表示属灵或属觉知之物.

如以西结书:

他们必以你的财宝为掳物, 以你的货财为掠物; 你的石头, 木头. (以西结书 26:12)

显而易见, “财宝” 和 “货财” 并非指世俗的财宝和货财, 而是指属天, 属灵之物; “石头” 和 “木头” 也一样, “石头” 是指属觉知之物, 而 “木头” 则指属意愿之物. 在哈巴谷书:

墙里的石头必呼叫, 房内的栋梁必应声. (哈巴谷书 2:11)

“石头” 表最低级的觉知, “栋梁” 表最低级的意愿. 当有东西从感官知识中被提取出来时, 最低级的意愿必 “应声”. 又:

对木偶说: ‘醒起! ’对哑巴石像说: ‘起来! ’那人有祸了! 这个还能教训人吗? 看哪! 是包裹金银的, 其中毫无气息. 惟耶和华在他的圣殿中. (哈巴谷书 2:19-20)

这里的 “木” 也表示恶欲, “石” 表示最低级的觉知, 因此, “哑巴” 和 “教训” 是用来称谓石头的. “其中毫无气息” 表示它象征没有属天或属灵之物, 就象其中有石, 木的圣殿, 这些石, 木被金银包裹, 就存在于那些从不思想它们所象征之物的人身上.

耶利米哀歌:

我们所喝的水要用银子买, 我们的柴也付代价而得. (耶利米哀歌 5:4)

“水” 和 “银” 表示觉知之物, “柴” 表示意愿之物. 耶利米书:

他们向木头说 “你是我的父”; 向石头说 “你是生我的”. (耶利米书 2:27)

“木头” 表属意愿的恶欲, 由此而有孕育, “石头” 表感官知识, 由此而有生出. 因此, 遍观先知书, “服侍木石” 均表示敬拜木石雕像, 以此象征他们是恶欲和幻想的奴隶. 先知书还说到 “和木头石头行淫” (耶利米书 3:9). 何西阿书:

我的民求问木偶, 以为木杖能指示他们, 因为他们的淫心使他们失迷. (何西阿书 4:12)

这表示他们求问木头雕像或恶欲. 以赛亚书:

原来陀斐特自昨日就已预备好了, 其中堆的是火与许多木柴. 耶和华的气如一股硫磺火, 使它着起来. (以赛亚书 30:33)

“火”, “硫磺” 和 “木柴” 表污秽的欲望.

“木头” 一般表示那些构成意愿最低级部分的元素. 诸如香柏木之类的珍贵木种则表示好的元素. 如圣殿中的香柏木 (cedar timber), 或用来洁净大麻风的柏木 (cedarwood)(利未记 14:4, 6, 7), 或在玛拉被丢进苦水使水变甜的木头 (出埃及记 15:25). 蒙主慈悲, 这些事物将在适当地方予以阐明. 不贵重的木头, 还有那些被作成雕像的木头, 以及用来作柴堆的木头等等, 均表示恶欲, 就象此处含大量易燃物质的歌斐木一样. 如以赛亚书:

耶和华有报仇之日, 她的河水将变为沥青, 她的土壤将变为硫磺, 她的陆地要变为燃灼的沥青. (以赛亚 34:8, 9)

“沥青” 表可怖的信念, “硫磺” 表污秽的欲望.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)