白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Fusnotat:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

4680. “父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄” 表它 (即主的神性属灵层或神性真理) 与神性属世层联结, 在最近似意义上表与 “父亲” 所表示的古教会联结. 这从前面的解释 (4675节) 清楚可知, 那里有相同的话. 之所以就近似意义而言, 这表示主的神性属灵层或神性真理与古教会的联结, 并且该教会由 “父亲” 来表示, 是因为就近似意义而言, 如前所述 (4679节), “约瑟的哥哥们” 表示雅各的后代, 因而表示在他们当中所代表的教会. 至于这些事当如何理解, 这在前面已经讨论过好几次了; 但为了下文的整个思路, 在此简要重申几个要点.

大洪水后由主所建立的古教会是一个代表教会, 并且具有这样的性质: 其敬拜的外在的一切和每一个细节都代表主国度的属天和属灵事物, 在至高意义上代表主的神性事物本身. 但其敬拜的内在的一切和每一个细节都与仁爱有关. 该教会广泛分布于亚洲大部分地区和那里的许多国家. 尽管就信之教义而言, 它们当中有不同一之处, 但教会仍为一, 因为无论在哪里, 所有人都视仁为教会的本质要素. 那时, 那些将信从仁分离并视信为教会的本质要素之人被称为 “含”. 但随着时间推移, 该教会转向偶像崇拜, 并在埃及, 巴比伦和其它地方沦为巫术; 因为他们开始敬拜没有任何内在之物的外在之物. 他们远离了仁爱, 故天堂也离开他们, 取而代之的是地狱灵来引领他们.

该教会荒凉后, 一个新教会从希伯开始, 被称为希伯来教会. 这个教会存在于叙利亚和美索不达米亚, 还存在于迦南地的一些民族当中. 但这个新教会不同于古教会, 因为它将外在敬拜的本质置于献祭. 诚然, 它承认敬拜的内在是仁爱, 但不像古教会那么发自内心. 这个教会也变成偶像崇拜.

最后, 主乐意在亚伯拉罕经由雅各这一支而来的后代当中建立一种新型教会, 将古教会敬拜的外在特征引入这个民族当中. 但这个民族具有这样的性质, 他们无法接受构成教会的任何内在之物, 因为他们的内心与仁爱完全对立. 因此, 在他们当中设立的, 仅仅是一个教会的代表. 由此清楚可知, 雅各的儿子们或约瑟的哥哥们在近似意义上表示这种教会; 他们的父亲雅各表示古教会. 此外, 在圣言的许多其它地方, 尤其预言部分, “雅各” 用来表示古教会; 有时古教会也被称为 “父亲和母亲”, 论及其良善时被称为 “父亲”, 论及其真理被称为 “母亲”. 由此明显可知, “父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄” 表示主的神性真理与古教会联结.