우리는 21세기에 살고 있습니다. 우리는 우주가 거대한 곳이라는 것을 알고 있습니다. 우리는 과학적 지식으로 가득 차 있습니다. 하지만 그보다 더 큰 아이디어는 어떻게 하고 있을까요? 우리 인간 사회는 이러한 아이디어들을 지워버리거나 무시하고 있는 것 같습니다. 어쩌면 우리가 너무 바쁘다고 생각하기 때문일 수도 있습니다.

여기 새로운 기독교 성경 공부 사이트에서는 이러한 추세를 거스르려고 합니다. 우리는 더 나은 삶을 살기 위한 틀을 제공하는 큰 아이디어를 탐구하고자 합니다. 다음은 새로운 기독교 관점에서 바라본 큰 아이디어 목록의 시작입니다. 각 아이디어마다 스웨덴보그의 신학 저서에서 참고할 수 있는 몇 가지 참고 문헌을 나열한 각주가 있습니다:

1. 신은 존재한다. 영적, 육체적 모든 차원에서 온 우주를 창조하고 유지하시는 하나님은 단 한 분뿐입니다. ¹

2. 하나님의 본질은 사랑 그 자체입니다. 모든 것을 움직이는 힘입니다. ²

3. 하나님의 본질은 창조물 안에서, 그리고 창조물을 통해 존재합니다. ³

4. 우리의 육체적 감각이나 센서로는 감지할 수 없는 영적인 것부터 우리가 이 세상에 살아 있을 때 대부분의 인식을 하는 물리적 우주의 수준에 이르기까지 창조의 수준 또는 정도에는 여러 가지가 있습니다. ⁴

5. 창조된 우주는 하나님으로부터 비롯되었고 하나님에 의해 유지되지만, 중요한 면에서 하나님과 분리되어 있습니다. 신은 자유가 존재할 수 있도록 분리되기를 원하십니다. ⁵

6. 하나님은 사랑에서 지혜, 즉 선한 일을 기꺼이 행하고 그것을 실현하는 방법을 이해하는 지혜를 통해 일하십니다. ⁶

7. 물리적 수준의 창조는 인간에게 신을 인정하고 협력할지 여부를 이성적으로 자유롭게 선택할 수 있는 기회를 제공하기 위해 존재합니다. ⁷

8. 하나님은 종교에 관계없이 모든 사람에게 하나님과 이웃을 사랑하는 삶을 선택할 수 있는 자유를 주셨습니다. ⁸

9. 하나님은 모든 사람을 사랑하십니다. 그분은 우리가 이기적이지 않을 때, 이웃에 대한 사랑에 바탕을 둔 주님에 대한 사랑에 진정으로 동기를 부여할 때만 진정한 행복이 온다는 것을 알고 계십니다. 그분은 모든 사람을 인도하시기를 원하시지만 우리의 의지에 반하여 따르도록 강요하지 않으십니다. ⁹

10. 하나님은 우리를 심판하지 않으십니다. 그분은 우리에게 무엇이 선이고 무엇이 악인지 알려주시고, 우리 마음속에 흘러들어와 우리를 선으로 인도하십니다. 그러나 우리는 자유롭게 그분의 인도를 거부하고 대신 자신을 가장 사랑하기로 선택할 수 있습니다. 우리는 날마다 관대함의 습관이나 이기심의 습관을 만들고 그 습관에 따라 삶을 살아갑니다. 이러한 습관이 진정한 '우리'가 되고, 우리의 지배적인 사랑이 됩니다. ¹⁰

11. 우리의 육체는 결국 죽지만 마음의 영적인 부분은 계속 유지됩니다. 이미 영적인 차원에서 작동하고 있지만, 우리의 인식이 변화하여 영적인 현실을 완전히 인식하게 됩니다. ¹¹

Фусноти:

75. 사람의 경우는 이것이 다르다. 사람에게는 자연적 사랑에서 나온 애정뿐만 아니라, 영적 사랑에서 나온 애정도, 천적 사랑에서 나온 애정도 있다. 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 36-54 (3장)에서 밝힌 바와 같이 사람의 마음은 세 등차에 속하기 때문이다. (Divine Love and Wisdom, part3)

그러므로 사람은 자연적 지식으로부터 영적 총명으로 올라갈 수 있으며 여기서 다시 천적 지혜에까지 오를 수 있으며, 이 두 총명과 지혜로부터 주를 바라볼 수 있으며, 그리하여 주님과 결합하여 영원히 살 수 있는 것이다. 그러나 사람에게 만일 합리성으로부터 이해성을 올릴 수 있는 능력과 자유성으로부터 이것을 뜻하는 능력이 없다면 애정을 이렇게 승화시키는 것은 불가능할 것이다.

[2] 이 두 기능으로 말미암아 사람은 자기 밖에서 감각을 거쳐 지각한 것에 대하여 자기 자신 안에서 생각할 수 있으며 낮은 차원의 생각한 것을 높은 차원의 생각으로 할 수도 있는 것이다.

"나는 지금까지 생각하여 왔고, 지금도 그렇게 생각해. 나는 지금까지 뜻하여 왔고, 지금도 그렇게 뜻하고 있어", "나는 이것이 사실임을 이해해. 난 그렇기 때문에 이것을 사랑해"라고 누구나 말할 수 있다. 어김없이 사람은 그의 사상에 대하여 생각하고, 마치 그 아래 있는 것처럼 보는 것이다. 사람은 이 능력을 합리성과 자유성으로부터, 합리성으로는 보다 높은 사상에 대한 기능을, 자유성으로는 애정으로부터 그렇게 생각하는 데 이르기까지 뜻하는 기능을 가지고 된다. 그렇게 생각하는 자유성이 없으면 그는 의지를 가지려 하지 않을 것이요, 이에 따라서 사상도 가지려 하지 않을 것이기 때문이다.

[3] 이렇기 때문에 세상과 자연에 속한 것이 아니면 어떠한 것도 이해하려 하지 아니하고 또 도덕적 및 영적 선과 진리는 어떠한 것인가를 이해하려 하지 아니한 사람들은 지식으로부터 총명까지 승화할 수 없고, 지혜까지는 더욱 승화하지 못한다. 왜냐하면 그들은 이 기능들을 질식시켜 왔기 때문이다. 그래서 자진해서 이해할 수 있는 것이 아니면, 그리고 그들에게 이미 심어진 합리성과 자유성으로 뜻할 수 있는 것이 아니면, 그들 자신을 사람 되게 하지 못한다. 두 기능으로 사람은 생각할 수 있고, 사상으로 말할 수 있는 것이다. 그 밖의 다른 면에 있어서 그들은 사람이 아니고 짐승들이며, 어떤 사람에게 있어서는 이 기능을 남용하여 짐승보다 더 악해지는 것이다.

46. 3장. 주의 신성한 섭리 (神的 攝理)는 역사 (役事)하시는 모든 일 가운데 무한한 것과 영원한 것을 내다보시는 것.

[1] 기독교계에서는 하나님께서 무한하시고 영원하신 것을 잘 안다.

아타나시오 (Athanasio)에서 그 이름을 딴 삼위일체의 교리 안에 아버지 하나님은 무한하시고, 영원하시고, 또 전능하시며, 아들이신 하나님도, 성신이신 하나님도 그러하시나, 무한하시고, 영원하시고, 전능하신 세 분이 있는 것이 아니요 오직 한 분만 영원하시기 때문에 무한하시고 영원하신 것 외에는 어떠한 것도 하나님에게 소속될 수 없는 것이다.

그러나 무한하고 영원한 것이 어떠한 것인가는 유한한 것은 납득할 수 없으나 그런대로 할 수도 있는 것이다. 유한한 것이 그것을 납득할 수 없는 것은 유한한 것은 무한한 것을 내포할 수 없기 때문이다. 그러나 그런대로 그것을 납득할 수 있는 것은 그들의 본질은 아닐망정 사물의 존재를 그 수단방편에 의하여 볼 수 있는 추상적 (抽象的) 관념이 있기 때문이다. 무한에 대해서, 보기를 들면 하나님 또는 신성은 무한하시기 때문에 있음 자체요, 본질 자체요 실체 자체이며, 사랑 자체시요 지혜 자체이며 또는 선 자체요 진리 자체이시며, 그러므로 홀로 하나이시며, 실로 사람 자체이시라는 관념 같은 것이 있을 수 있는 것이다.

또 무한을 "모든 것"이라, 무한한 지혜를 무소부재 (無所不在)라, 무한한 힘을 무소불능이라 말하는 것과 같은 추상적 관념도 있을 수 있는 것이다.

[2] 그러나 이러한 관념들은 희미하게 생각될 것이요, 자연으로부터 얻은 인간의 사상이 그 관념으로부터 제거되지 아니하면, 특히 자연의 두 속성 곧 공간과 시간으로부터 얻은 것을 벗지 아니하면 납득이 가지 않기 때문에 부정하기까지 이를 수도 있을 것이다. 왜냐하면 공간과 시간은 그 무한에 속한 관념들을 묶어 한정시키고 추상적 관념들은 아무것도 아닌 것으로 보이게 하기 때문이다. 그러나 천사에게 있는 이러한 관념처럼 시간과 공간에 속한 것이 사람 안에서 제거되면 무한한 것도 방금 말한 방법에 의해 이해될 수도 있는 것이다.

다음으로는 그는 모든 것이 되시는 무한하신 하나님께서 지으신 바가 되었기 때문에 인간은 무시 못할 값있는 존재인 것도, 그는 또 실체 자체이신 무한하신 하나님께서 지으신 바가 되었기 때문에, 사람은 유한한 실체에 지나지 않는 것도, 그리고 사람은 지혜라는 것도, 왜냐하면 그는 지혜 자체이신 무한하신 하나님의 지으신 바가 되었기 때문이라는 것들도 올바로 이해할 수 있을 것이다.

왜냐하면 만일 무한하신 하나님께서 모든 것이 아니시라면, 당신께서 실체 자체이시요 지혜 자체가 아니시라면, 사람은 실에 있어서 아무것도 아닐 것이요, 따라서 이상주의자라 하는 환상가들이 생각하듯 그는 어떠한 것도 아니든지 아니면 관념 안에만 있는 자가 될 것이기 때문이다.

[3] <하나님의 사랑과 하나님의 지혜 (Divine Love and Wisdom)>에서 말한 것으로 하나님의 본질은 사랑과 지혜인 것 (28-39), 신성한 사랑과 신성한 지혜는 실체 자체와 형상 자체인 것, 그리고 홀로 하나이신 것 (40-46), 그리고 하나님께서 우주와 그 안에 있는 만물을 친히 (당신 자신으로부터) 창조하셨고 무로부터 만들지 아니한 (282-284) 것들을 알 수 있을 것이요, 이로써 모든 지음을 입은 것은 특히 사람과 그 안에 있는 사랑과 지혜는 어떤 값있는 것이며, 단순히 관념에 지나지 않다는 것이 분명하다. 왜냐하면 하나님께서 무한하시지 아니하면 유한이 있을 수 없고, 무한이 모든 것이 아니라면 어떠한 것도 있을 수 없으며, 하나님께서 만물을 친히 (당신 자신으로부터) 지으시지 않았으면, 쓸데없는 것 아니면 아무것도 아닌 것만 남았을 것이기 때문이다. 하나님이 계시기 때문에 우리가 있는 것이다.