The sun in the Bible represents the Lord, with its heat representing His love and its light representing His wisdom. “Daytime,” then, represents a state in which we are turned toward the Lord, receiving His love and being enlightened by His truth. And “nighttime,” obviously, represents states in which we are turned away from the Lord, left cold and blind to the truth. The most common word used for it in the New Christian theology is “obscurity.” The darkness is not absolute, of course. The light of the moon represents the understanding we can have based on facts and our own intelligence. But while the moon reflects some of the sun's light, it offers almost no heat, so this kind of understanding is a cold one, without the warmth of love. And at its darkest and coldest, night represents a state of judgment. This happens when a person -- or a church -- becomes so mired in evil and falsity that there is no light or heat. The Lord can then step in, separate the good from the evil, consign the evil to hell and begin rebuilding based on the remnant that is still good. Drastic as that sounds, it is something that we all go through repeatedly in various aspects of our loves, so that we can be rid of what is evil and let the Lord rebuild us as angels.

923. E TRARÃO A ELA A GLÓRIA E A HONRA DAS NAÇÕES significa que aqueles que entram trazem consigo a confissão, o reconhecimento e a fé que o Senhor é o Deus do céu e da terra e que toda a verdade da Igreja e todo o bem da religião procedem d'Ele.

Que por “trazer a ela a glória e a honra” é significado confessar o Senhor e atribuir-Lhe toda a verdade e todo o bem que cada um possui em si próprio, vê-se no n. 921. Aqui, são significadas as mesmas coisas, com a diferença de que lá os que são entendidos pelos “reis da terra” é que trazem, mas aqui os que são entendidos pelas “nações”, pois se diz “eles trarão a ela a glória e a honra das nações” e pelas “nações” são significados aqueles que estão no bem da verdade e acreditam no Senhor (n. 920). (Aqui) também se trata da recepção daqueles que estão nas verdades derivadas do bem do amor pelo Senhor (n. 922). Daí se segue que por “trarão a ela a glória e a honra das nações” é significado que aqueles que entram trazem consigo a confissão, o reconhecimento e a fé de que o Senhor é o Deus do céu e da terra e de que toda a verdade da Igreja e todo o bem da religião procedem d'Ele. Quase a mesema coisa é significada por essas palavras:

“Eu derramarei a paz sobre Jerusalém, a glória das nações como uma torrente” (Isaias 66:12).

É dito “a verdade da Igreja e o bem da religião” porque a Igreja é uma coisa e a religião é outra. A Igreja é nomeada Igreja em virtude da doutrina e a religião é nomeada religião em virtude da vida segundo a doutrina. Tudo aquilo da doutrina é chamado verdade, e até o seu bem é verdade, porque somente ela o ensina, mas tudo aquilo da vida segundo as coisas que a doutrina ensina é chamado bem, e até praticar as verdades da doutrina é o bem. Tal é a distinção entre a Igreja e a religião. Mas a verdade é que. lá onde há doutrina e não há vida, não se pode dizer que haja Igreja nem que haja religião, pois a doutrina considera a vida como integrante dela, exatamente como a verdade e o bem, como a fé e a caridade, como a sabedoria e o amor e como o entendimento e a vontade. Por isso, lá onde há a doutrina e não há a vida. não há a Igreja.