1802. En disant : Celui-ci n'héritera pas de toi, signifie que l'Externe ne sera pas l'Héritier de son Royaume. On le voit par la signification de devenir héritier ou l'hériter, dont il vient d'être parlé. L'héritier du Royaume du Seigneur n'est pas l'Externe, mais c'est l'Interne ; l'Externe est bien aussi l'héritier, mais par l'Interne ; car alors ils sont un. Pour savoir comment cela s'opère, il faut se ressouvenir que tous ceux qui sont dans les Cieux, tant ceux qui sont dans le Premier Ciel que ceux qui sont dans le Second, de même que ceux qui sont dans le Troisième, c'est-à-dire, tant ceux qui sont Externes que ceux qui sont Intérieurs, de même que ceux qui sont Internes, sont les héritiers du royaume du Seigneur, car tous font un seul Ciel. Dans les Cieux du Seigneur il en est des Internes et des Externes absolument comme chez l'homme : les Anges qui sont dans le Premier Ciel ont été subordonnés aux Anges qui sont dans le Second, et ceux-ci l'ont été aux Anges qui sont dans le Troisième ; toutefois ce n'est pas une subordination de commandement, mais c'est, comme dans l'homme, un influx des internes dans les extérieurs, c'est-à-dire que la vie du Seigneur influe par le troisième Ciel dans le second, et par celui-ci dans le premier ; et cela par ordre successif, outre que cette vie influe immédiatement aussi dans tous les Cieux. Les Anges intérieurs ou les subordonnés ne savent pas qu'il en est ainsi, à moins que la réflexion ne leur en soit donnée par le Seigneur ; ce n'est donc pas une subordination de commandement. Autant l'interne est chez l'Ange du Troisième Ciel, autant il est héritier du Royaume du Seigneur, et autant l'Interne est chez l'Ange du second Ciel, autant il est héritier ; de même, autant l'Interne est chez l'Ange du premier Ciel, autant il est aussi héritier ; c'est l'Interne qui fait qu'on est héritier ; chez les Anges intérieurs il y a plus d'Internes que chez les Anges extérieurs, aussi sont-ils plus proches du Seigneur et davantage héritiers : l'Interne est l'amour dans le Seigneur et la charité envers le prochain ; autant donc ils ont d'amour et de charité, autant ils sont fils ou héritiers, car autant ils participent à la vie du Seigneur. Mais nul ne peut être élevé du Premier Ciel ou du Ciel Externe dans le Second Ciel Intérieur, avant d'avoir été instruit dans les biens de l'amour et dans les vrais de la foi ; autant il en est instruit, autant il peut être élevé et venir parmi les Esprits Angéliques ; il en est de même de ceux-ci avant qu'ils puissent être élevés ou venir dans le troisième Ciel, ou parmi les Anges ; par l'instruction se forment les intérieurs et par conséquent les internes, et ils se disposent à recevoir les biens de l'amour et les vrais de la foi, et ainsi la perception du bien et du vrai ; personne ne peut percevoir ce qu'il ne sait et ne croit point, et ne peut par conséquent être doué de la faculté de percevoir le bien de l'amour et le vrai de la foi, que par les connaissances, afin qu'il sache ce que c'est et en connaisse la qualité : il en est de pour tous, même pour les enfants qui sont tous instruits dans le Royaume du Seigneur ; et ceux-ci le sont facilement, parce qu'ils ne sont imbus d'aucun principe du faux. Mais on est seulement instruit dans les rentes communes ; et quand on les reçoit, les choses que l'on perçoit sont en nombre indéfini ; il en est de cela, comme de celui qui est persuadé de quelque vérité dans le commun ; il saisit facilement, et comme de lui-même ou spontanément, les particularités des choses communes et les singularités des particularités, qui sont des motifs de confirmation ; en effet, il est affecté par la vérité dans le commun, et de là aussi par les particularités et par les singularités de cette même vérité, qui confirment, car elles entrent avec plaisir et avec charmes dans l'affection commune et la perfectionnent ainsi continuellement. Ce sont là les Internes par lesquels on est dit héritier, ou par lesquels on peut hériter le Royaume du Seigneur ; mais on est héritier, ou l'on hérite, alors seulement qu'on est dans l'affection du bien, c'est-à-dire dans l'amour mutuel, dans lequel on est introduit par les connaissances du bien et du vrai et par les affections de ce bien et de ce vrai : et autant on est dans l'affection du bien ou dans l'amour mutuel, autant on est héritier, ou autant on hérite ; car l'amour mutuel est le vital même qu'on reçoit de l'essence du Seigneur, comme de son Père. On peut aussi trouver la preuve de tout ceci dans ce qui va suivre, vers. 5.