ბიბლია

 

Izlazak 13

Სწავლა

   

1 I reče Gospod Mojsiju govoreći:

2 Posveti mi svakog prvenca, šta god otvara matericu u sinova Izrailjevih, i od ljudi i od stoke; jer je moje.

3 I Mojsije reče narodu: Pamtite ovaj dan, u koji iziđoste iz Misira, iz doma ropskog, jer vas rukom krepkom izvede Gospod odande; neka se dakle ne jede ništa s kvascem.

4 Danas izlazite, meseca Aviva;

5 Pa kad te Gospod uvede u zemlju hananejsku i hetejsku i amorejsku i jevejsku i jevusejsku, za koju se zakleo ocima tvojim da će ti je dati, zemlju u kojoj teče mleko i med, tada da služiš službu ovu ovog meseca;

6 Sedam dana jedi hlebove presne, a sedmi dan neka je praznik Gospodnji.

7 Hlebovi presni da se jedu sedam dana, i da se ne vidi u tebe ništa s kvascem, niti da se vidi u tebe kvasac u celom kraju tvom.

8 I kazaćeš sinu svom u taj dan govoreći: Ovo je za ono što mi je učinio Gospod kad sam izlazio iz Misira.

9 I neka ti bude kao znak na ruci tvojoj i kao spomen pred očima tvojim, da ti zakon Gospodnji bude u ustima; jer te je rukom krepkom izveo Gospod iz Misira.

10 Zato vrši zakon ovaj na vreme, od godine do godine.

11 I kad te uvede Gospod u zemlju hananejsku, kao što se zakleo tebi i tvojim ocima, i da ti je,

12 Odvajaćeš Gospodu šta god otvara matericu, i od stoke tvoje šta god otvara matericu, šta je muško, da bude Gospodu.

13 A svako magare prvenče otkupi jagnjetom ili jaretom; ako li ga ne bi otkupio, slomi mu vrat. Ali svakog prvenca čovečjeg između sinova svojih otkupi.

14 A kad te zapita sin tvoj unapred govoreći: Šta je to? Reci mu: Rukom krepkom izvede nas Gospod iz Misira, iz doma ropskog.

15 Jer kad otvrdnu Faraon, te nas ne hte pustiti, pobi Gospod sve prvence u zemlji misirskoj od prvenca čovečjeg do prvenca od stoke; zato prinosim Gospodu sve muško što otvara matericu, a svakog prvenca sinova svojih otkupljujem.

16 I to neka ti je kao znak na ruci i kao počeonik među očima tvojim, da nas je rukom krepkom izveo Gospod iz Misira.

17 A kad Faraon pusti narod, ne odvede ih Bog putem k zemlji filistejskoj, ako i beše kraći, jer Bog reče: Da se ne pokaje narod kad vidi rat, i ne vrati se u Misir.

18 Nego Bog zavede narod putem preko pustinje na Crvenom Moru. A vojničkim redom iziđoše sinovi Izrailjevi iz zemlje misirske.

19 I Mojsije uze kosti Josifove sa sobom; jer beše zakleo sinove Izrailjeve rekavši: Zaista će vas pohoditi Bog, a tada iznesite kosti moje odavde sa sobom.

20 Tako otišavši iz Sohota stadoše u logor u Etamu, nakraj pustinje.

21 A Gospod iđaše pred njima danju u stupu od oblaka vodeći ih putem, a noću u stupu od ognja svetleći im, da bi putovali danju i noću.

22 I ne uklanjaše ispred naroda stup od oblaka danju ni stup od ognja noću.

   

სვედენბორგის ნაშრომებიდან

 

Nebeske Tajne # 8093

შეისწავლეთ ეს პასაჟი.

  
/ 10837  
  

8093. Ne odvede ih Bog putem k zemlji Filistejskoj. Da ovo označava da je to bilo proviđeno od Božanskog da ne usvoje (ne pređu u) istinu koja nije od dobra, vidi se iz značenja ne odvede ih Bog putem, što znači da je bilo proviđeno Božanskim da oni ne usvoje (ne pređu u) istinu; jer se sa odvesti, kada to čini Bog, označava Proviđenje, a putem se označava istina (vidi br. 627, 2333), ovde usvojiti onu [istinu vere koja ne potiče od dobra]; i iz reprezentacije Filistejaca, a to su oni koji su u znanjima poznavanja vere, a nisu u ljubavi prema bližnjemu (br. 1197, 1198, 3412, 3413), stoga su to oni koji su u istini vere koja nije od dobra. Da je ovo označeno Filistejcima i njihovom zemljom, vidi se iz odlomaka u Reči gde se pominju, osobito kod Jeremije 47:1 do kraja, gde se oni opisuju; a i kod JoilaIII. (4, 5, 6; a isto tako i u istorijskim delovima Reči, gde se govori o ratovima između sinova Izrailjevih i Filistejaca, o njihovom potčinjavanju Filistejcima, asnije o potčinjavanje Filistejaca sinovima Izrailjevim. Tamo Filistejci pretstavljaju one koji su u veri odvojenoj, ili one kojima su znanja o spoznajama glavna stvar, a ne život u skladu s njima; stoga one koji naučavaju i veruju da sama vera spasava. Mišljenje da sama vera spasava nije novo, ili samo u današnje vreme, jer je postojala i u drevnim crkvama, pa su tako poslale zle u pogledu života. Ona je opisana u celoj Reči, ali samo imenima; prvo Kainom, da je ubio svoga brata Avelja (vidi br. 337, 340, 1179); Kain, u unutrašnjem reprezentativnom smislu, označava takvu veru, dok Avelj označava ljubav prema bližnjemu. Tako isto opisana je Hamom. kada ga je otac prokleo (br. 1062, 1063); kasnije, Rubenom koji je legao u postelju svoga oca (br. 3870, 4601); i Simeonom i Levijem, kada su poubijali Hamora i ljude i Šehemu, i kada ih je posle toga otac prokleo (br. 3870, 6352). Ova je vera opisana i Egipćanima, njihovim prbvencima koji su bili pomoreni (vidi br. 7766, 7778), kao i Egipćanima koji su se utopili u Sufskom Moru. Tako isto, opisana je Filistejcima (br. 3412, 3413), kao i Tirom i Sidonom kod proroka, gde se Filistejcima označava znanja spoznaja vere, a Tirom i Sidonom same spoznaje, unutrašnje i spoljašnje. Na kraju, opisuje je i Petrom, kada se tri puta odrekao Gospoda (br. 6000{ign95} 6073kraj). Ali pogledaj šta je već rečeno o ovoj veri (br. 36, 389, 916, 1017, 1076, 1077, 1162, 1176, 4672, 7790, 7950).

  
/ 10837  
  

სვედენბორგის ნაშრომებიდან

 

Nebeske Tajne # 7950

შეისწავლეთ ეს პასაჟი.

  
/ 10837  
  

7950. Do prvenca sužnja u tamnici, označava falsifikovane istine vere koje su bile na poslednjem mestu. Ovo se vidi iz značenja prvenaca u zemlji Egipatskoj, koji označavaju veru odvojenu od ljubavi prema bližnjemu (kao upravo gore, br. 7948), stoga i falsifikovanu istinu vere, o čemu će se ubrzo govoriti; i iz značenja sužnja koji je u tamnici (u jami), što označava one koji su na poslednjem mestu, jer je on [sužak u tamnici/oprečan (suprotan) Faraonovom prvencu koji je trebao da sedi a njegovom prestolu, koji označava falsifikovanu istinu vere koja je na prvome mestu (br. 7779, 7949). U približnom duhovnom smislu, sužnjem u tamnici označava se telesno Čulno, koje je u potpunom mraku u pogledu istina i dobara, pošto nisu sposobni ni da opažaju čak ni ono što je u unutrašnjem Čulnom; otuda je to, da su time označeni oni koji su na poslednjem mestu. Prvenac u zemlji Egipatskoj označava falsifikovanu istinu vere, jer prvenac u Egiptu označava veru odvojenu od ljubavi prema bližnjemu (br. 7948). Oni koji su u ovoj veri, ti su u potpunom mraku u odnosu na istine vere. Oni ne mogu da budu ni u kakvoj svetlosti, a stoga ni u opažanju onoga što je istinito, i da li je istinito; jer sva duhovna svetlost dolazi kroz dobro od Gospoda, a to znači kroz ljubav prema bližnjemu. Jer ljubav prema bližnjemu je kao plamen od kojega proizlazi svetlost, jer dobro pripada ljubavi, a ljubav je duhovna vatra, od koje potiče prosvetljenje. Onaj ko veruje da oni koji su u zlu mogu da budu prosvetljeni u odnosu na istine vere, jako se vara; oni mogu da budu u stanju potvrđivanja, to jest, oni mogu da potvrđuju doktrine svoje Crkve, a ponekad vrlo vešto i pronicljivo, ali oni ne mogu da vide da li je ono što potvrđuju istinito ili nije. Da se i obmana može potvrditi, čak i tako da izgleda kao da je istina, ali da mudar čovek ne treba da potvrdi pre nego li vidi da li je to tako ili nije, vidi br. 4741, 5033, 6885, 7012, 7680. Stoga ona o je u zlu u pogledu života, on je u obmani svoga zla, i ne veruje istinu, ma kako da je poznaje. Da ne veruje, biće mu dato da sazna u drugom životu, kada se njegovo opažanje bude slagalo s njegovom voljom; on će tada kvariti (izvrtati) i osećati odvratnost prema istini i odbaciti je, a priznavaće kao istinu ono što je njoj obrnuto, to jest, obmanu. Otuda se sada vidi da oni koji su u veri odvojenoj od ljubavi prema bližnjemu, falsifikuju istine koje pripadaju veri.

  
/ 10837