8904. (Stih 14.) Ne čini preljube. Da ovo označava da se stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu ne smeju izopačavati; tako isto da se Reč ne sme koristiti da se potvrđuju obmane I zla; kao I da se zakoni reda ne smeju izokretati, vidi se iz značenja činiti preljubu, I kurvarsvo, pošto je to, u duhovnom ili unutrašnjem smislu, izopačavanje dobara I falsifikovanje istina koje pripadaju veri I ljubavi prema bližnjem. A pošto su ove stvari označene vršenjem preljube, korištenje Reči da se potvrde zla I obamne isto tako je time označeno, Jer Reč je sama doktrin vere I ljubavi prema bližnjem, a izopačavanje istine I dobra iz nje je njeno primenjivanje u obmanama I u zlima. Da su ove stvari označene činjenjem preljube, I kurvarenjem u duhovnm smislu, malo ko zna danas, zato što malo ko zna u crkvi danas šta je Duhovni smisao, I kako se on razlikuje od Prirodnog. I malo ko zna da među njima postoji korespondencija, I da je slika jednog pretstavljena u drugom, to jest, da je Duhovni [smisao] kao duša, a Prirodni je kao njeno telo, I da tako preko influksa I povezanosti oni čine jedan [smisao]; kao što se preporođeni čovek koji se naziva njegovim unutrašnjim , odnosi prema njegovom spolajašnjem čovek koji se naziva prirodnim. Zato što su ove stvari danas nepoznate, stoga se ne može znati šta je označenovršenjem preljube, osim da je biti telesno 2

povezan nezakonito. Zato što su obve stvari nepoznate, kao što je rečeno, to je dopušteno reći šta je označeno sa ne čini preljube u duhovnom smislu, a to je izopačavanje onih stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu, stoga [je zabranjeno] preljubočiniti dobra I falsifikovati istine. Razlog da je to danas jedna tajna, je to što bračna ljubav dolazi od braka dobra I istine, koji se naziva nebeskim brakom. Ljubav koja se uliva od Gospoda, koja postoji između dobra I istine u nebu, pretvara se u bračnu ljubav na zemlji, I to preko korespondencije. Otuda to da je u unutrašnjem smislu, falsifikovanje istine kurvarstvo, a falsifikvanje dobra je preljuba. Otuda to da oni koji nisu u dobru I istini, ti ne mogu da budu u pravoj bračnoj ljubavi; isto tako I to, da oni koji nalaze uživanje u preljubama, ti ne mogu više da primaju ništa od vere. Čuo sam kako anđeli kažu, čim neko izvrši preljubui na zemlji I uživa u tome, nebo mu se zatvara, to jest, on odbija da prima od neba bilo šta od vere I ljubavi prema bližnjem. Da se danas u mnogm kraljvstvima gde postoji crkva, smatra da je preljuba nešto bez značaja, je zato što je crkva pri kraju, pa stoga nema više vere, jer nema ljubavi prema bližnjem, jer jedno korespondira drugome. Gde nema vere, tamo umesto istine ima obmane, I zla umesto dobra, iz čega sledi da se preljube više ne smatraju zločinima; jer kad se nebo zatvori kod čoveka, ovakve stvari se ulivajuiz pakla. (Vidi šta je rečeno I pokazano pre o ovome predmetu, br. 2727-2759, 4434, 4837). ići za kurvanjem I činiti preljubu, u unutrašnjem 3 ili duhovnom smislu, označava falsifikovati I izokretati istine I dobra vere I ljubavi prema bližnjem, stoga I potvrđivati obmanu I zlo izokrećući primene Reči, može se videti iz pojedinih odlomaka u Reči gde se pominje vršenje preljube I kurvanje, kao I bludničenje (fornicatio), što se jasno vidi iz sledećih odlomaka; kao kod Jezikilja: Sine čovječiji, pokaži Jerusalimu gadove njegove…. . Ali ti se osloni na ljepotu svoju, I prokurva se s glasa svojega, te si prosipala kurvarstvo svoje svakome koji prolažaše, I bivala si njegova. I uzevši krasni nakit svoj od moga zlata I od moga srebra što ti dadoh, I načinila si sebi muške likove, I kurvala se s njima. I uzimala si sinove svoje I kćeri svoje koje si rodila, I njih si im prinosila da se spale. Malo ti bješe kurvarstva tvojega. Kurvala si se sa sinovima Egipatskim, susjedima svojim velika tijela, I umnožila si kurvarstvo svoje da bi me razgnjevila. Kurvala si se sa sinovima Asirskim, jer se ne mogaše nasititi; kurvala si se s njima, I opet se nisi nasitila. I umnažola si kurvarstvo svoje u zemlji Hananskoj dori do Haldeje, I n ako se nijesi nasitila. Nego kao žena preljubočinica, koja mjesto muža svojega prima druge. Svijem kurvama daje se plata, a ti si davala platu milosnicima svojim I darivala si ih da dolaze k tebi sa svijeh strana da se kurvaju s tobom. Za to, kurvo, čuj riječ Jehovinu, I sudiću ti kako se sudi onijema koji koji čine preljjubu I onijem koji krv proljevaju, I daću te na smrt gnjevu I jarosti Jezekilj 16:2? 16:15? 16:16? 16:17? 16:20? 16:26? 16:28? 16:29? 16:32? 16:33? 16:35? 16:38). 4 Ko ne može videti da bludničenja ovde označavaju falsifikovanja istine a preljubočinstva dobra? I ko može da bilo šta ovde razume, ako ne zna da bludničenje označava ovakve stvari; I ako ne zna šta je označeno sinovima Egipatskim, sinovima Asirskim, I Haldejom, sa kojima se kaže da se Jerusalim bludničio? Da ona nije bludničila s tim narodima, jasno je. Stoga treba reći šta ove stvari označavaju u unutrašnjem smislu. Jerusalimom se označava izokrenuta crkva; njenim haljinama ovde označavaju se istine koje su izokrenute; otuda su to obmane koje se priznaju izvršenim na visinama ( visokim mjestima); sinovi Egipatski označavaju znanja-sjećanja (scientifica); sinovi Asirski, umovanja; Haldeja, profanaciju istine; (Da haljine označavaju istine, vidi br. 1073, 2576, 6914, 6918; da visine (visoka mjesta) označavaju bogoštovanje; a brda , bogoštovanje obmane, br. 796.) Posude krasneod zlata I srebra označavaju poznanja dobra I isitine, (Da posude označavaju poznanja, vidi br. 3068, 3079; da zlato označava dobro, br. 113, 1551, 6914, 6917, srebro, istinu od dobra, br. 1551, 2048, 2954, 5658.) Muški likovi označavaju izglede I sličnosti istine (br. 2046); sinovi I kćeri koje si rodila, označavaju istine I dobra koja su izokrenuta. (Da sinovi označavaju istine, vidi br. 489, 4891, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373; da kćeri označavaju znanja sećanja (scientifica) pomoću kojih se izokreće [istina], vidi 1164, 1165, 1186, 7926; da Asirija označava umovanje, preko kojega se izokreću istine vere pomoću znanja- sećanja, a dobra se preljubočine, br. 119, 1186.) Umnožavati bludničenje sve do zemlje Haldejske, označava sve do profanacije istine. (Da Haldeja označava profanaciju istine, br. 1368.) Ovde je jasno zašto se kaže žena preljubčinica, kao I kurva. Na sličan način čitamo o 5 Vavilonu u Otkrovenju: I dođe jedan od sedam anđela koji imahu sedam čaša, I govori sa mnom govoreći : hodi, da ti pokažem sud kurve velike, koja sjedi na vodama mnogima; s kojom se kurvaše carevi zemaljski, I koji žive na zemlji opiše se vinom kurvarstva njezina. I ne čelu njezinu ime napisano: tajna, Vavilon veliki, koji ima carstvo nad carevima zemaljskim (Otkr. 17:12, Otkrivenju ccc5; 14:8; 18:3).

Da Vavilo znčava one koji izokreću istine I dobra crkve radi toga da bi vladali I sticali dobitak, I to sve do profanacije, vidi se iz značenja Vavela (br. 1182, 1283, 1326, 1327). Otuda se Vavilon naziva kurvom, I majkomkurvi (kurvarstva). Oni koji ništa ne znaju o unutrašnjem smislu, verovaće da su kraljevi na zemlji bludničili s njom, da su to kraljevi na zemlji, ili u kraljevstvima. Oni ne označavaju ni kraljeve na zemlji ni kraljevstva, nego istine vere koje pripadaju crkvi; da bludničiti sa njima označava izvrtati ih [istine]. (Da kraljevi (carevi) označavaju istine vere, vidi br. 1672, 2015, 2069, 4575, 4581, 6148; I da zemlja označava crkvu, br. 566, 662, 1067, 1262, 6148, 8011, 8732.) Stanovnici zemaljski koji se opiševinom kurvarstva označava su oni koji su unutar crkve dovedeni u zablude I zanose zbog obmana od zla; jer opijati se označava biti zaveden u zablude kroz lažna umovanja I izokrenuta tumačenja Reči (br. 1072). Vino označava obmanu od zla (br. 6377); otuda vinopreljubočinstva označava obmanu zbog izokretanje istine. Da zemlja označava crkvu, bilo je maločas pokazano; za [Vavilon] se kaže da sjedina mnogim vodama, jer to (znači] na obmanama, jer u pravom smislu, 6vode označavaju istine, a u obrnutom smislu, obmane(br. 720, 790, 8137, 8138, 8568). da vršiti preljubu I bludničiti označava izokretati dobra I istine crkve, jasno se vidi iz Jezikilja: Sine čovječiji, bijahu dvije žene, kćeri jedne matere. One se kurvahu u Ergiptu, u mldosti svojoj kurvahu se, ondje im opipaše grudi, I ondje im zgnječiše dojke djevojačke. A imena im bijahu, starijoj Ola a sestri joj Oliva; one postaše moje I rodiše sinove I kćeri. Imena im bijahu Ola Samariji, a Oliva Jerusalimu. I Ola kad bijaše moja, kurvaše se, I upaljivaše se za svojim milosnicima, Asircima susjedima. Koji nošahu porfiru, I bijahu vlastelji I knezovi, sve lijepi mladići, vitezovi, koji jahahu na konjma. I udari u kurvanje s njima, koji svi bijahu najljepši između sinova Asirskih, I za kojima se god upaljivaše, skrvnjaše se o sve gadne bogove njihove. A ni s Egipćaima se ne okani kurvanja svoga, jer spavahu s njom od mladosti njezine I oni joj gnječiše djevojačke dojke I s njom se kurvaše Jezekilj 23:2 I sledeći stihovi, do 8). Ni u ovome odlomku niko ne će propustti da vidi da se bludničenjem označava duhovno bludničenja, to jest, izokretanja dobra I falsifikavanja istine crkve; isto tako da se stvari sadržane u unutrašnjem smislu ne pokazuju ako se ne zna šta je označeno sinovim Egipatskim, Asircima, Haldejom, I Vavelom; jer je jasno da se tu ne misli na te nacije, nego da se to odnosi na obmane; jer stanovnici Samarije I Jerusalim isu s njima bludničili. A što je označeno Egiptom, Asirom, 7 Haldejom, IVavilonom, može se videti upravo gore. Iz sledećih se odlomaka može tako isto videti šta je bludničenje I preljuba u unutrašnjem smislu, to jest, da označava falsifikovanja I izokretanja dobra I istine, stoga preljubočinstvo nad ovima; kao kod Osije: Prite se [prepirite se] s materom svojom, prite se, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega; I preljube svoje od dojaka svojih. I ne ću se smilovati na djecu njezinu, jer su kopilad. I potrću čokote njezine I smokve, za koje govori: plata su mi, što mi dadoše milosnici moji; I obratiću ih u šumu da ih jede zvijerje poljsko Osija 2:2, 4, 5, 12). Ovde se majkom u unutrašnjem smislu označava crkva (br. 289, 2691, 5581, 8897); na sličan način ženom (br. 252, 253, 749, 77), za koju se kaže da nije žena, jer je u izokrenutim istinama, to jest, u obmanama; sinovima se označavaju istine crkve, ovde obmane, jer se nazivaju sinovima bludničenja (br. 489, 491, 533, 2623, 2803, 3704, 4257). Šta je označeno hljebom, a šta vodom, šta vunom I lanom, a šta uljem Ipićem, a isto tako lozom I smokvinim drvetom, bilo je pokazano na njihovim mestima, naime, da to označava dobra ljubavi I ljubav prema bližnjemu, a isto tako I unutrašnja I spoljašnja dobra I istine vere, ali u obrnutom smislu, zla I obmane; jer dobra postaju zla a istine postaju obmane kada se izokrenu. (Šta je označeno hljebom, vidi br. 276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 6118, 6409; šta vodama, br. 739, 790, 8138, 8568; šat lanom, br. 7601; šta uljem, 790, 8137, 8138, 8568, šta pićem, br. 3069, 3168, 3772, 8562; šta lozom, br. 1069, 5113, 6376; a šta smokvinim stablom, br. 4231, 5113.) Plata kurvinska označava obmanu doktrine koju proglašavaju za istinu.

Kod istoga: Narod moj pita drvo svoje, I palica mu njegova odgovara; jer duh kurvarski zavodi ih da se kurvaju da se kurvaju odstupivši od Boga svojega. Navrh gore prinose žrtve, I na humovima kade pod hrastovima, topolama I brijestovima, jer im je sjen dobar; za to se kurvaju kćeri vaše I snahe vaše čine preljube. Ne ću karati kćeri vaših kad se kurvaju, ni snaha vaših, kad čine preljubu; jer se oni odvajaju s kurvama I prinose žrtve I nevaljalijem ženama; I narod nerazumni pripašće. Ako se ti kurvaš, Izrailje, neka ne griješi Juda; i ne idite u Galgalu niti idite u Vetaven, I ne kunite se: tako da je živ Jehova! (Osija 4:12-15). Kurvarti se pod njihovim bogom (drvom svojim) označava izokretati istinu, jer se bogom [drvenim idolom] u unutrašnjem smislu označava istina, a u obrnuto mislu, obmana (br. 2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 8301, 8867); brda I bregovi označavaju ljubavi prema sebi I svetu (br. 795, 796, 1691, 2722, 6435); drvo koje pitaju označava dobro uživanja u nekoj požudi (br. 643); palica koja odgovara označava zamišljenu moć koja pripada intelektualnom pripriumu (br. 4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026). Jer bogovi u prvm smslu označavaju istine, a u obrnutom smisli obmane, stoga je ovim označeno falsifikovanje istina I preljubočinstvo s dobrima, Pošli su da se kurvaju sa tuđinskim bogovima, za Valom (Balom), za Molehom, za idolima (Jezek. 6:9; Levitska XX. ; I na drugim mestinma). Iz svega ovoga može se sada videti šta se označava preljubama I kurvarstvima u sledećim odlomcima; kao kod Isaije: A vi sinovi vračarini, rode kurvinski, koji se kurvate, pristupite ovamo. Kim se rugate? na koga razvaljujete usta I plazite jezik? nijeste li sinovi prestupnički, sjeme lažno? Koji se upaljujete za lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, pod vrletima kamenijem (Isaija 57:3-5).

Kod istoga: Jer poslije sedamdeset godina Jehova će posjetiti Tir, a on će se vratiti na kurvarsku zaslugu svoju, I kurvaće se sa svjem carstvima na zemlji (Isaija 23:17).

Kod Jeremije: Ako ko pusti (razvede se, otpusti) ženu svoju, I ona otišavši od njega, uda se za drugga, hoće li se onaj vratiti njoj? Ne bi li ste sa svijem oskrvnula (profanisala) zemlja? A ti se kurvala s mnogim milosnicima; ali opet vrati s k Meni, veli Jehova. Podigni oči svoje k visinama, I pogledaj gdje se nijesi kurvala; na putovima si sjedjela čekajući ih kao Arapin u pustinji, I oskrvnila si zemlju kurvarstvom (preljubom) svojim, I zloćom svojom. Još mi reče: Jehova za vremena cara Jozije: jesi li vidio šta učini odmetnica, Izrailj? kako odlazi na svako visoko brdo I pod svako zeleno drvo, I kurva se ondje. I svidje mi se za sve to što učini preljubu odmetnica Izralj da je pustim I dam joj knjigu raspusnu; ali se ne poboja nevjernica sestra joj Juda, nego otide, te se I ona prokurva. I sramotnijem kurvanjem svojim oskrvni zemlju, jer činjaše preljubu I kamenom I s drvetom Jeremija 3:1, 2, 6, 8, 9). (prim. prev. preluba s kamenom, je klanjanje idolima od kamena) Kod istoga: Za to je dio tvoj I obrok tvoj od mene, govori Jehova, za to što si me zaboravio I pouzdao se u laž. Preljube tvoje, rzanje tvoje, sramotna kurvarstva tvoja po humovima, po poljima, gadove tvoje vidio sam; teško tebi, Jerusalime! zar se ne ćeš očistiti? dokle još? Jeremija 13:25, 27).

Kod istoga: Radi proroka puca srce u meni, trepeću sve kosti moje, kao pijan sam, I kao čovjek kojega je osvojilo vino. Jehove radi I njegovijeh radi svetijeh riječi. Jer j emlja puna preljubočinaca, I s kletava tuži zemlja, posušiše se paše u pustinji; trk je njihov zao I moć njihova neprava. Ali u proroka Jerusalimskih vidim strahotu: čine preljubu I hode u laži, ukrepljuju ruke zlikovcima da se niko ne vrati od svoje zloće; svi su mi kao Sodoma, I stanovnici njegovi kao Gomora. Ovako veli Jehova nad vojskama: ne slušajte što govore proroci koji vam prorokuju; varaju vas, govore utvare svojega srca, ne iz usta Jehovinih Jeremija 23:9-11, 14, 16).

Kod istoga: Jer učiniše grdilo u Izrailju čineći preljubu sa ženama bližnjih svojih I govoreći laž na moje ime, što im ne zapovijedih; ja znam to, I svjedok sam, govori Jehova Jeremija 29:23. 10 Iz ovih se odlomaka jasno pokazuje da činiti preljubu, I kurvarstvo, označavaju objasniti I izokrenuti istine Reči od svog vlastitog srca, to jest, od propriuma, stoga u skladu s ljubavlju prema sebi I svetu ubeđivati [druge]; stoga je to govoriti laži, to jest, obmane, kao što se otvoreno kaže. Dalje dok Osije: Ne raduj se, Izrailje, veseleći se kao narodi, što se kurvaš odstupivši od Boga svojega, miluješ platu kurvarsku po svijem gumnima žitnijem Osija 9:1).

Kod istoga: Reče Jehova Osiji: idi, oženi s kurvom, I rodi kopilad, jer se zemlja prokurva odstupivši od Jehove Osija 1:2).

Kod Nahuma: Teško gradu krvničkom, vas je pun laži I otimanja, grabež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarstva ljupke kurve, vješte bajačice, koja prodaje narode svojim kurvanjem I plemena vračanjem svojim Jeremija 3:1, 4).

Kod Mojsija: A djeca vaša biće pastiri po pustinji četrdeset godina, I nosiće kar za preljube vaše, dokle ne ispropadaju tjelesa vaša u pustinji. Po broju dana , za koje uhodiste zemlju, četrdeset dana, za svaki dan po godinu, nosićete grijehe svoje, četrdeset godina, I poznaćete da sam prekinuo s vama (Brojevi 14:33, 34). Pošto falsifikovanje istine I preljubočinstva dobra korespondiraju kurvarstvu (preljubi) na zemlji, stoga su preljubočinci bili kažnjavani smrtnom kaznom (Levitska 20:10); I ako se kćer svećenikova oskrvni vršeći preljubu, ona da se spali živa (Levitska 21:9); isto tako ako se pušta (ako joj se dozvoli) da se bludniči (Levitska 19:29); na sličan način, kopile (vanbračno dete) da ne ulazi u skupštinu Jehovinu, ne ni u desetom kolenu (Zak. Ponovljeni ?); I da se kurvinska plata ne donosi u kuću Jehovinu, jer je to gad (Zak. Ponovljeni 23:18). Iz ovih odlomaka obilno se može videti šta je označeno činjenjem preljube, naime, da je to u spoljašnjem smislu vršiti preljubu; u unutrašnjem reprezentativnom smislu to je klanjati se idolima I drugim bogovima pomoću stvari koje pripadaju crkvi, stoga označava spoljašnju I unutrašnju idolatriju (idolopoklonstvo); ali u unutrašnjem duhovnom smisl značabaju se preljubočinstva dobra I izokretanje istine. Iz svega ovoga se vidi otkuda to da su preljube tako odvratne, I zašto se nazivaju gadovima, naime, zbog njihove korespondencije sabrakom obmane I zla, koji je paklenski brak; a u drugu ruku, zašto je pravi brak svetinja, naime, zbog njegove korespondencije sa brakom dobra I istine, koji je nebeski brak. Doista, prava bračna ljubav silazi s neba, to jest, preko neba od Gospoda; dok je ljubav prema preljubi od braka obmane I zla, stoga od pakla, to jest, od đavola.

6914. I učiniću da narod nađe ljubav (milost) kod Egipćana, označava strah onih koji su u duhovnoj Crkvi, koji se oseća zbog pomora onih koji su u obmanama. Ovo se vidi iz značenja naći milost, što označava strah od pomora, o čemu će biti reči niže; iz reprezentacije sinova Izrailjevih, koji su ovde narod, što označava one koji su u duhovnoj Crkvi (vidi br. 6637); i iz reprezentacije Egipćana, koji označavaju one koji su u obmanama, kao što je gore bilo pokazano. Da naći milost kod

Egipćana označava strah od pomora, koji trpe oni koji su u obmanama, vidi se iz značenja u unutrašnjem smislu. Jer oni koji su u obmanama, akoji su označeni Egipćanima, oni su predmet o kome se ovde govori, s obzirom na to što će istine i dobra biti od njih uzeta, i data onimakoji su u duhovnoj Crkvi. A pošto se ovde govori o onima koji su u obmanama, ovde milost ne znači milost; jer oni koji su u obmanama i u zlima, ti ne osećaju milost ni za koga, a ako čine dobro, ili ako ne čine zlo, to je iz straha od pomora; njihova milost ili dobro delo ima ovu osnovu. Na ovu se milost ovde misli u unutrašnjem smislu. Unutrašnji smisao pokazuje stvari onakve kakve jesu, a ne onakve kakve se pokazuju u slovu, i povezuje svaku pojedinost sa njenim pravim predmetom. Da je slučaj ovakav, vidi se iz onoga što sledi, a to je da Egipćani nisu pustili sinove Izraljeve iz neke milosti, nego iz straha od još više pomora (Izlazak XI. L; 12:33). Pošto se u ova dva stiha govori o tome kako su Izrailjiske žene uzele prevarnim pozajmljivanjem srebro, zlato i haljine; a pošto se ovo ne može znati [objasnii] ni na koji drugi način osim preko onoga što se dešava u drugom životu – jer je unutrašnji smisao povezan s onim što se dešava među anđelima i duhovima – stoga će se taj slučaj tako i objasniti. Da je pre Gospodovog dolaska, niži deo neba bio zaposednut zlim genijima i duhovima, i da su oni posle bili izagnani odatle, i da je ta oblast data onima koji pripadaju duhovnoj Crkvi, bilo je pokazano u br. 6858. Sve dok su zli geniji i duhovi bili tamo, bili su neprestano pod nadzorom anđela višeg neba; na taj način su se uzdržavali da ne čine zla otvoreno. Čak i danas neki koji su veštiji u obmanjivanju , jer varaju simulirajući nevinost i ljubav prema bližnjemu, pod nadzorom su nebeskih anđela. i svedok su pod tim nadzorom, oni su uzdržavaju od zlih dela. Oni su upravo iznad glave, a nebeski anđeli, pod čijim su pogledom, su još više. Iz ovoga mi je bilo dato da saznam kakvoga karaktera su bili zli geniji i duhovi pre Gospodovog dolaska, naime, da su bili zaposeli nižu oblast neba, i da su ih anđeli viših nega sprečavali da ne čine zlo, bilo mi je pokazano. Oni su držani pod spoljašnjim stegama, to jest, u strahu da ne izgube čast i ugled, i u strahu da ne budu lišeni svog imanja u toj oblast neba i da ne budu bačeni u pakao; a tada su im pridruženi prosti dobri duhovi. Ovo se dešava i s ljudima u svetu: ovi, iako unutra đavoli, oni se ovim pretnjama drže u stanju u kome simuliraju ono što je časno i pravedno, i čine dobro; i kako bi ostali u tomestanju, njima su pridruženi prosti dobri. Takav je bi lučaj sa zlima koji su bili u nižoj oblasti neba pre Gospodovog dolaska. U to vreme oni su bili tako prisiljeni da govore ono što je istinito i i da čine dobro iz ljubavi prema sebi (per proprios amores), po čemu su bili kao što su zli sveštenici koji su, i to najgori, iznutra đavoli, koji besede iz nauka svoje Crkve s takvim žarom i simuliranom revnošću, da diraju srca slušatelja, koji su pobožni, dok su oni sami u ljubavi prema sebi i svetu; jer misao o počastima i dobitku nad njima potpuno vlada, i to je oganj koji ih nagoni da besede na takav način. Zli duhovi su kod njih, i oni su u sličnoj ljubavi (vole sebe i svet), pa stoga i u sličnoj misli, koja ih vodi; i njima se pridružuju prosti dobri duhovi. Iz ovoga se može zaključiti kakvoga je karaktera bilo nebo pre Gospodovog dolaska. Posle Njegovog dolaska, stanja u nebi i u paklu sasvim su promenjena. Jer su tada zli geniji, koji su zauzimali nižu oblast neba, bili bačeni dole, a na njihovo mesto bili su uzdignuti oni koji su pripadali duhovnoj Crkvi. Zli koji su bačeni dole, bili su lišeni spoljašnjih stega koje su bile, kao šro je gore rečeno, strah da ne izgube čast i ugled, i imanje u toj oblasti; i na taj način ostavljeni su s onim što su imali u sebi a što je sve bilo đavosko i pakleno, pa su stoga izagnani u paklove. Lišavanje spoljašnjih stega se izvodi u drugom životu odvajanjem od njih dobrih duhova, koji su im bili pridodati. A kada se ovi odvoje, tada zli nemogu više da oponašaju (simuliraju) ono što je dobro, pravedno, i časno, nego su onakvi kakvi su iznutra dok su u svetu, to jest, onakvi kakvi su bili u misli i volji, koje su , u prisustvu drugih, prikrivali: i tada žele samo da čine zlo. Ovi prosti dobri duhovi, koji su bili odvojeni, bili su pridruženi onima koji pripadaju duhovnoj Crkvi, kojoj je data ta oblast u posed; na ovaj način su se ovi poslednjži ojačali (obogatili) istinama i dobrima, koji su prethodno bili u posedu zlih genija i duhova; jer u drugom životu, neko se bogati isinama i dobrma na taj način, što mu se pridruže duhovi koji su u istini i dobru, jerse komunikacija odvija preko ovakvih duhova. To su one stvari koje su ozačeno naredbom da sinovi Izrailjevi ne treba da odu iz Egipta praznih ruku, nego da žene traba da posude od svojih susetki i od svojih domaćih gostiju srebrno i zlatno posuđe i haljne, i da tako oplene Egipćane. Svako može da vidi da kad ove stvari ne bi bile urađene radi reprezentacije, Božansko ne bi nikad bilo zapovedilo sinovima Izrailjevim dase koriste ovakvim lukavstvo da oplene Egipćane, jer je ovako nešto doista daleko od Božanskog. Ali pošto je Jevrejski narod služio kao pretstava, njima je bil opušteno od Božanskog da to učine, jerse to dešava sa zlima u drugom životu. Treba isto tako primetiti da su mnoge stvari, za kje se kaže da ih je Jehova ili Gospod zapovedio, bile, prema unutrašnjem smislu, samo dopuštene. (prim. prev. Sve što autor navodi o stanju niže oblasti neba (ili niže zemlje) u vreme pred Gospodov dolazak, autor tu situaciju nalazi u njemu savremenom Hrišćanstvu pred Drugi dolazak Gospodov, koji je autor najavljivao u ovome delu, a za koji je kasnije pisao da mu je bio svedok i koji je opisao u kratkom delu Doslednji Sud. Ponekad te oblasti neba zaposednute nečistim duhovima, on naziva i zamišljenim nebima, koji sprečavaju influks kroz pravo nebo, i koja se moraju ukloniti, što se dešava u Posedmnih sudovoma na kraju svake velike duhovne dispenzacije. Ona kojoj je on prisustvao, najavljena je u unutrašnjem smislu Jovanovog Otkrovenja, očemu je Swdenborg objavio dve knjige objašnjenja).