173. "거룩하고 진실하신 이가 가라사대"는 신성한 진리로서의 주님을 뜻한다.

이것이 주님인 것은 분명하다. 왜 "거룩하고 진실하신 이"가 신성한 진리로서의 주를 뜻하는가? 신성한 진리로서의 주를 "거룩하다"말하고, 신성한 선으로서의 주를 "공의"라 말하기 때문이다. 이 때문에 당신의 신성에서 나오는 신성한 진리를 "성령"이라 말하는 것이다. 따라서 그 성령이 여기서 "거룩하고 진실 된 자"이다. 말씀 가운데 "거룩하다"는 말씀이 자주 나오나 어디서는 진리에 관련한다. 그리고 모든 진리 곧 자체에 있어서 진리는 선으로부터 있고, 선은 다시 주님으로부터 그 진리가 있는 선은 공의(公義)라 말한다.

이 때문에 지혜의 진리 안에 있는 천사들 곧 영적이라 말함을 입는 천사들은 "거룩하다"는 말을 듣고, 사랑의 선 안에 있는 천사들 곧 천적이라 말하는 천사들은 공의라는 말을 듣고, 교회 안에 있는 사람들도 이같이 불리는 것이다. 이로써 선지자와 사도들을 "거룩하다"말하는 것이다. "선지자"와 "사도"는 교회 교리에 속한 진리를 뜻하기 때문이다.

같은 이유로 말씀을 거룩하다 말한다. 말씀은 신성한 진리요, 장막의 궤안에 있는 말씀은 거룩한 것 가운데서도 거룩한 것이라, 또는 "지성소"라 말하기 때문이다. 같은 식으로 예루살렘을 거룩하다 말한다. "예루살렘"은 신성한 진리 안에 있는 교회를 뜻하기 때문이다. 이와 같이 제단, 장막, 아론과 그 자손의 옷도 기름부음을 입은 뒤에는 거룩하다는 말을 들었다. "기름"은 사랑의 선을 뜻하며, 이것이 거룩하게(性別)하며, 또 성별된 모든 것은 진리에 관련하기 때문이다. 주님은 신성한 진리 자체이기 때문에, 주님만이 거룩하신 것은 아래의 구절들로 분명하다.

"주여 누가 주의 이름을 영화롭게 하지 아니 하오리이까 오직 주 만 거룩하시나이다"(요한계시록 15:4)

"네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자시라 온 세상의 하나님이시라"(이사야 54:5)

"이스라엘의 구속자 여호와 이스라엘의 거룩한 자가 이르시되"(이사야 49:7)

"우리의 구속자는 그 이름이 만군의 여호와 이스라엘의 거룩한 자시니라"(이사야 47:4)

"너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 자 여호와가 말하노라"(이사야 43:14)

"그날에 그들이 이스라엘의 거룩하신 자 여호와를 진실히 의뢰하리니"(이사야 10:20)

그밖의 다른 곳에도 이사야 1:4; 5:19; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12; 41:16; 45:11, 15; 48:17; 55:5; 60:9; 예레미아 50:29; 다니엘 4:13, 23; 시편 78:41

주께서 거룩하심 자체이기 때문에 천사가 마리아에게 이르되,

"나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 입으리라"(누가복음 1:35)

또 주께서 당신 자신에게 대하여 말씀하시되,

"아버지여 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서. 아버지의 말씀은 진리니이다. 또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려함이니 이다"(요한복음 17:17, 19)

이로써 진리 곧 주로부터 있는 것이 거룩함 자체임은 주만이 거룩하시기 때문인 것이 분명하다. 이 문제에 대하여 주께서 말씀하시기를,

"진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 아니하고 … 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이라"(요한복음 16:13-15)

"보혜사 곧 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고"(요한복음 14:26)

"성령"이 주의 지혜에 속한 생명, 그러므로 신성한 진리인 것은 <주님에 관한 교리 51>를 보면 알 수 있을 것이다. 이로써 "거룩하시고 진실하신 이"가 신성한 진리로서의 주님이신 것이 분명할 것이다. "거룩한 것"이 진리에 속하고, "공의"가 선에 속하는 것은 두 낱말들이 나타나는 말씀의 아래 구절들로 분명하다.

"의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라"(요한계시록 22:11)

"만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참 되시도다"(요한계시록 15:3)

"거룩함과 의로 주를 섬기리니"(누가복음 1:75)

"헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고"(마가복음 6:20)

"이 세 마포는 성도들의 옳은 행실이로다"(요한계시록 19:8)

51. ⅴ. 주님을 “영”이라고 말할 때, 그 “영”은 구체적으로 주님의 지혜의 생명, 즉 신적 진리를 뜻한다.

그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니(요한복음 16:7)

진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하리라(요한복음 16:13)

그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음 이라, 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 그러므로 내가 말하기를 그가 내 것을 가지고 너희에게 알리시리라 하였노라(요한복음 16:14-15)

내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사, 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라(요한복음 14:16-19)

내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요(요한복음 15:26)

예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라(요한복음 7:37-39)

이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라(요한복음 20:22)

(2) “보혜사”, “진리의 영”, “성령”이 주님 자신을 뜻하는 것은 다음과 같은 주님의 말씀에서 분명하다. 즉 “세상이 아직 그를 알지 못 한다”, 당신이 “그것을 보내겠다”, “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리니 너희가 나를 보리라”(요한복음 14:1-19, 26, 28) 그리고 다른 곳에서는 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라(마태복음 28:20)

도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거 늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리이니(요한복음 14:5-6)

(3) “진리의 영” 또는 “성령”은 진리 자체이신 주님을 가리키는 말이기 때문에 말씀에 “예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라”(요한복음 7:39)라고 한 것이다. 십자가의 수난으로 성취된 주님의 영화 또는 아버지와의 완전한 합일이 있은 다음에 주님은 신적 지혜와 신적 진리 자체가 되셨으며 그러므로 성령이 되셨기 때문이다. 주님이 제자들에게 숨을 내쉬시며 “너희가 성령을 받으라”고 말씀하신 것은 천국의 모든 숨은 주님으로 나오는 것이기 때문이다. 사람뿐만 아니라 천사도 숨을 쉬며 심장이 뛰는데 숨은 주님으로부터 지혜를 받는데 따라 일어나며 심장의 박동은 주님으로부터 신적 사랑을 받는데 따른 것이다. 이러한 것은 해당되는 곳에서 다루게 될 것이다.

(4) “성령”이 주님에게서 나오는 신적 진리인 것은 다음 구절들에서 더욱 분명하다.

사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 어떻게 무엇으로 대답하며 무엇으로 말할까 염려하지 말라 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라”(누가복음 12:11-12; 21:14; 마가복음 13:11)

여호와께서 이르시되 네 위에 있는 나의 영과 네 입에 둔 나의 말이 이제부터 영원하도록 네 입에서 떠나지 아니하리라 하시니라(이사야 59:21)

이새의 줄기에서 한 싹이 나며, 그의 입의 마가복음대기로 세상을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 공의로 그의 허리띠를 삼으리라(이사야 11:1, 4-5)

여호와의 입이 이를 명령하셨고 그의 영이 이것들을 모으셨음이라(이사야 34:16)

하나님을 예배하는 자는 영과 진리로 예배할지니라(요한복음 4:24)

살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라(요한복음 6:63)

나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요(마태복음 3:11; 마가복음 1:8; 누가복음 3:16)

성령과 불로 세례를 베푼다는 말씀은 신앙에 속한 신적 진리와 사랑에 속한 신적 선을 통해 거듭나는 것이다.

예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니(마태복음 3:16; 마가복음 1:10; 누가복음 3:21-22; 요한복음 1:32-33)

비둘기는 신적 진리를 통해 깨끗해지고 거듭나는 것을 나타낸다.

(5) 주님을 가리킬 때 “성령”은 그것이 신적 생명인 주님 자신이며 구체적으로는 신적 진리라고 부르는 주님의 지혜의 생명을 뜻하기 때문에 예언서에서 성령이라고 말한 “영” 또한 주님에게서 나오는 신적 진리를 뜻한다.

다음의 구절에,

성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다(요한계시록 2:7, 11, 29; 3:1, 6, 13, 22)

보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라(요한계시록 4:5)

장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 그에게 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라(요한계시록 5:6)

등불과 주님의 눈은 신적 진리를, 일곱은 거룩한 것을 뜻한다.

성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니(요한계시록 14:13)

성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다(요한계시록 22:17)

그 마음을 금강석 같게 하여 율법과 만군의 여호와가 그의 영으로 옛 선지자들을 통하여 전한 말을 듣지 아니하므로(스가랴 7:12)

엘리야의 성령이 엘리사 위에 머물렀다 하고(열왕기하 2:15)

그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서(누가복음 1:17)

엘리사벳이 성령의 충만함을 받아 이르되(누가복음 1:41)

사가랴가 성령의 충만함을 받아 예언하여 이르되(누가복음 1:67)

다윗이 성령에 감동되어 친히 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내 우편에 앉았으라 하셨도다(마가복음 12:36)

예수의 증언은 예언의 영이라 하더라(요한계시록 19:10)

따라서 성령은 구체적으로 신적 지혜이며 그것으로부터 신적 진리이신 주님이다. 성령이 사람을 깨우치고, 가르치며 그에게 영감을 주는 것은 그런 까닭이다.