378. "그 옷을 희게 하였느니라"는 그들의 종교적 원리를 거짓의 악으로부터 깨끗이 씻은 것과 또 그 씻은 사람을 뜻한다.

말씀 가운데서 "씻는 것"은 악과 거짓으로부터 깨끗이 씻는 것을 뜻하고, "흰 옷"은 일반적 진리를 뜻한다(328). 일반적 진리는 그것에 의하여 그들이 지금까지 살아온 말씀의 글자의 뜻에서 나온 선과 진리에 대한 지식이요, 종교적 원리는 여기서 나온다.

그리고 모든 종교적 원리는 선과 진리에 관련하므로 옷이 두 번이나 기록되어 있다. 곧 "옷" 또는 종교적 원리는 악을 항거하여 싸우고 따라서 거짓을 배격한 사람에게 한해서, 그러므로 "큰 환난"이 뜻하는 시유에 의해서만 깨끗해지는 것이다(377).

"씻었다"는 것이 악과 거짓으로부터 깨끗해진 것 곧 다시 나고 거듭난 것을 뜻하는 것은 아래의 구절을 보아 분명할 것이다.

"주께서 그 심판하는 영과 깨끗케 하는 영으로 시온의 딸들의 더러움과 예루살렘의 피를 깨끗케하실 때가 됨이라"(이사야 4:4)

"너희는 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업은 버리며 악행을 그치라"(이사야 1:16)

"예루살렘아 네 마음의 악을 씻어 버리라 그리하면 구원을 얻으리라"(예레미아 4:14)

"나의 죄를 깨끗이 씻기소서. 내가 눈보다 희리이다"(시편 51:2, 7)

"네가 잿물로 스스로 씻으며 수다한 비누를 쓸 지라도 네 죄악이 오히려 내 앞에 그저 있으리니"(예레미아 2:22)

"네가 눈 녹은 물로 몸을 씻고 잿물로 손을 깨끗이 할 지라도 내 옷이 나를 싫어하리이다"(욥기 9:30-31)

"그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다"(창세기 49:11)

이것은 주께 대한 사랑 안에 있는 사람들이 있는 천적교회에 대하여 말한 것이요, 최고의 뜻으로는 주께 대한 것이다. "포도주"와 "포도 즙"은 영적이며 천적인 신성한 진리를 뜻한다.

"내가 물로 너를 씻겨서 네 피를 없이하며"(에스겔 16:9)

이것은 예루살렘에 대하여 말한 것이다. "물"은 진리를, "피"는 섞음질할 진리를 뜻한다. 이상으로 이스라엘 교회에서 "씻는 다"는 것이 무엇을 표상하였으며 무엇을 뜻하였는가 알 수 있을 것이다.

아론은 몸을 씻고 자기 옷을 입고(레위기 16:24). 단에 가까이 가서 그 직분을 행하기 전에도(출애굽기 30:18-21;40:30-31). 레위인도 이같이 하게하여(그 의복을 빨게하여) (민수기 8:6-7). 죄로 더렵혀진 다른 사람에게도 이같이 하였고 심지어는 목기(木器)도 씻게 하였으며(레위기 11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 마태복음 23:25-26). 아들들도 물로 씻기고 거룩하게 하니라(출애굽기 29:4; 40:12; 레8:6). 시리아의 나아만도 요단에서 씻으니라(열왕기하 5:10, 14). 그러므로 그들이 스스로 씻을 수 있도록 놋으로 부어 만든 바다와 세수대아를 성전 가까이 두시다(열왕기상 7:23-29). 주께서 제자들의 발을 씻으신 것(요한복음 13:5-10). 주께서 눈 먼 자에게 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라(요한복음 9:6, 7, 11).

이상으로 이스라엘 자손에게 있어서 "씻는다"는 것이 영적으로 씻는 것 곧 악과 거짓을 깨끗이 씻는 것을 표상하며, 여기서는 다시 나고 거듭나는 것을 표상한 것을 알 수 있을 것이다. 위에서 말한 것으로 또 아래의 말씀이 무엇을 뜻하는가도 분명할 것이다.

"요한으로 말미암은 요단에서의 세례"(마태복음 3; 마가복음 1:4-13)

또 주께 대한 요한의 말이 무엇을 뜻하는가도, "그는 성령과 불로 세례를 주시리라"(누가복음 3:16; 요한복음 1:33)

또 요한자체에 대하여서도 , "그는 물로 세례를 주었느니라"(요한복음 1:26)

이것은 주께서 사람을 신성한 진리와 신성한 선으로 씻으신 "성령"은 신성한 진리를 뜻하며, "불"은 신성한 선을, "물"은 이 둘을 표상하기 때문이다. "물"은 말씀의 진리를 뜻하며 그에 따른 생활로 선이 되기 때문이다(50).

101. "너희가 열흘 동안 환난을 받으리라"는 때가 찰 때까지, 곧 그들이 거짓 안에 머물기를 원하는데 까지 참을 것을 뜻한다.

여기서 "환난"은 침해(위의 33, 95) 곧 시유를 뜻한다. "열흘 동안"은 그 상태의 충분한 기간을 뜻한다. 그러므로 "죽도록 충성하라"는 그들의 수단방편에 의해서 거짓이 제거되기 까지 또는 그것이 없어진 듯 보이기까지 진리를 받아들이고 시인하는 것을 뜻한다. "십일"이 그 상태의 충분한 기간을 뜻하는 것은 날짜는 심정 상태를, "열"은 충분한 것을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 말씀 가운데 시간은 심정 상태를 뜻하고 (947). 숫자는 그들의 특질을 (10) 그리기 때문이다. "열"이 충분을 뜻하므로, 열은 또 많고(much) 많은 것(many)도, 또 갖가지 것과 모든 것도 뜻한다. 이것은 아래 말씀의 구절에서 보는 바와 같다.

나의 영광을 본 백성들이 열 번이나 나를 시험하고"(민수기 14:22)

"너희가 열 번이나 나를 꾸짖고"(욥기 19:3)

"다니엘이 점성학자들 보다 총명이 십 배나 나은 줄을 아노라"(다니엘 1:20)

"열 여인이 한 화덕에서 너희 떡을 구워 주리니"(레위기 26:26)

"그 날에는 방언이 다른 열국 백성 열 명이 유대인 하나의 옷자락을 잡으리라 하시니라"(스가랴 8:23)

"열"은 많은 것 또는 모든 것을 뜻하므로 십계명의 두 돌판에 쓰여 있는 것들을 여호와께서 "열 가지 말씀이라"(신명기 4:13; 10:4) 말씀하셨던 것이다.

"열 가지 말씀"은 모든 진리를 뜻하고 그것을 내포하기 때문이다. "열"이 모든 사람과 모든 사물을 뜻하므로 주님은 천국을 "열 처녀"에 비유하셨던 것이다(마태복음 25:1). 주께서 어떤 귀인에게 대하여 말씀하신 비유 가운데에도 이같이 장사하라고 열 므나를 그 종들에게 주었다 하신 것이다(누가복음 19:12-27). "열"은 또 많은 것도 뜻한다.

"바다에서 올라온 짐승에게 열 뿔이 있으므로"(다니엘 7:7)

"바다에서 한 짐승이 나오는데 열 뿔과 열 면류관이 있고"(요한계시록 13:1)

"용의 뿔이 열이라"(요한계시록 12:3)

"여자가 붉은 빛 짐승을 탓하는데 뿔이 열이라"(요한계시록 17:3, 7, 12)

"열 뿔"은 많은 능력을 뜻한다. "열"이 충분하고, 많고, 또 모든 것을 뜻하는 의미로 미루어 보아 왜 이것이 제정(制定)되었는가 알 수 있을 것이다.

"너희는 땅의 모든 소산의 십일조를 여호와께 드리고, 여호와께 드린 것은 아론과 레위 인에게 주고"(민수기 18:24, 28; 신명기 14:22)

또 왜 아브람이 얻은 모든 것의 십분의 일을 멜리세댁에게 주었던가?(창세기 14:18, 20). 이것은 그들이 가지고 있는 모든 것이 여호와께로부터 왔고 또 성별하여야(말라기 3:10)하는 것을 뜻하기 때문이다.

이상으로 "열흘 동안 환난을 받으리라"는 시유가 때가 찰 때까지 곧 그들이 거짓 안에 머물러 있기를 원한 때까지를 뜻하는 것이 분명할 것이다. 왜냐하면, 거짓은 그의 의지가 원치 않는 한 그에게서 제거되지 아니하고, 다만 그의 의지가 원하여야만 제거되기 때문이다.