360. "요셉지파 중에 일만 이천이요"는 장차 주의 새 하늘과 새교회에 속할 사람들이 가지고 있을 선과 진리의 교리를 뜻한다.

"요셉"의 최고의 뜻은 영적 신성에 있어서의 주를 뜻하고, 영적 의미로는 영적 천국을 뜻하고, 자연적 의미로는 결실과 증산을 뜻한다. 그러나 "요셉"은 여기서는 선과 진리의 교리 곧 주의 영적 천국에 있는 사람들이 가지고 있는 교리를 뜻한다. 요셉이 여기서 이것을 뜻하는 것은 그의 이름이 스블론 지파 다음과 벤야민 지파 앞에 그러므로 그중간에 나타나기 때문이요, 그 계열에서 또는 그 부류에서 처음 지명된 지파는 의지에 속한 어떠한 사랑을 뜻하며, 그다음에 지명된 지파는 지혜 곧 이해성에 속한 어떠한 것을 뜻하며, 마지막에 지명된 지파는 그들로부터 나온 어떤 일 또는 결과를 뜻한다. 이렇게 하여 각 계열은 마무리를 짓는다.

요셉은 주의 영적 천국을 뜻하므로 애굽을 다스리는 사람이 되었던 것이요(창세기 41:38-44; 시편 105:17-22). 거기 있는 하나하나는 주의 영적 천국에 속한 그와 같은 사물을 뜻한 것이다. 영적 천국은 주의 제왕직(帝王職)이요, 천적 천국은 주의 사제직(司祭職)이다.

"요셉"이 여기서 선과 진리의 교리를 뜻하는 것은 그가 여기서는 "에브라임"대신 있기 때문이요. "에브라임"은 교회의 총명을 뜻하기 때문이다.

<성경에 관한 교리 79>를 보라. 그리고 교회의 총명은 모두가 말씀에서 나온 선과 진리의 교리로부터 있기 때문이다.

왜 요셉이 여기서는 에브라임 대신 있는가? 요셉의 또 다른 아들이요 또 교회의 자발적인 것을 뜻하는 므낫세가 그 지파 가운데서 미리 나왔기 때문이다(355).

교회의 총명적인 것이 선과 진리의 교리에서 나왔기 때문에 아래 구절에 있는 "요셉"은 그 총명적인 것과 그 교리를 뜻한 것이다.

"요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 요셉의 활이 견강하여 위로 하늘의 복과 아래의 원천의 복을 받으리라"(창세기 49:22-26)

"샘"은 말씀을, "활"은 교리를 뜻한다(299).

"요셉에 대하여는 일렀으되 원컨대 그 땅이 여호와께 복을 받아 하늘의 보물인 이슬과 땅 아래 저장한 물과 태양이 결실케 하는 보물과 태음이 자라게 하는 보물과 ... 복이 요셉의 머리에, 그 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할지로다...에브라임의 만민이요 므낫세의 천천이리로다"(신명기 33:13-17)

"보물"은 그것으로부터 교리가 있는 선과 진리에 속한 지식을 뜻한다.

"대접으로 포도주를 마시면서도 요셉의 환난을 인하여는 근심치 아니하는 자로다"(아모스 6:6)

"내가 유다 족속을 견고하게 하며 요셉 족속을 구원할 지라. 그들이 용사 에브라임 같이 되며 포도주를 마심 같이 마음이 즐거울 것이라"(스가랴 10:6-7)

여기서 "요셉"은 교리를 뜻하고, "포도주"는 선에서 나온 선에 대한 진리를 뜻한다(316).

299. "그 탄자가 활을 가졌고"는 그들이 말씀으로부터 진리와 선의 교리를 가진 것과 그것으로부터 지옥에서 나온 거짓과 악에 항거하여 그러므로 지옥에 항거하여 싸운 것을 뜻한다.

요한계시록 19:11-13에 기재된 바와 같이 "흰말을 탄 자"는 말씀으로서의 주를 뜻한다. 그러나 여기서 말한 흰 말을 탄자는 말씀에서 나온, 그러므로 주로부터 나온 진리와 선의 교리로서의 인간-천사를 뜻한다. 아래의 말씀도 이와 같다.

"하늘에 있는 군대들이 백마를 타고 주를 따르더라"(요한계시록 19:14)

백마를 타신 주께 대하여서는 요한계시록 19에 일렀으되, 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고, "그 입에서 나온 칼"은 거짓과 악에 항거하여 싸우는 말씀의 신성한 진리를 뜻한다(52, 108, 117).

그러나 여기서는 "흰 말을 탄자가 활을 가졌다"하였다. "활"은 악과 거짓에 항거하여 싸우는 말씀에서 나온 진리와 선에 속한 교리를 뜻한다. 악과 거짓에 항거하여 싸운다는 것은 또한 지옥에 항거하여 싸우는 것이다. 악과 거짓은 지옥에서 나오며 지옥도 뜻하기 때문이다. 말씀 가운데 "활"이 선, 악 양면으로 싸우는 교리를 뜻하는 것은 아래의 구절로 분명하다.

"여호와의 살은 날카롭고 모든 활은 당기어졌으며 그 말굽은 부싯돌 같고"(이사야 5:28)

"주께서 원수같이 활을 당기셨도다"(예레미아애가 2:4)

"여호와여 주께서 말을 타시며 살을 바로 발하셨나이다"(하박국 3:8-9)

"그는 열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 처리하게 하되 그들로 그의 칼에 티끌 같게 그의 활에 불리는 초개같게 하매"(이사야 41:2)

여기서 "활"은 여호와 또는 주께 적용되었기 때문에 그것으로부터 주께서 사람과 더불어 악과 거짓에 항거하여 싸우는 말씀을 뜻한다.

"내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 전쟁하는 활도 끊으리니 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이요"(스가랴 9:10)

"그들이 그 혀를 굽히며 활은 거짓이요 진실이 아니라"(예레미아 9:3)

"악인이 활을 당기고 살을 시위에 먹임이여 마음이 바른 자를 어두운데서 쏘려 하는 도다"(시편 11:2)

"그들이 요셉을 학대하며 그를 쏘며 그를 군박하였으나 요셉의 활이 도리어 경강하였으니 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라"(창세기 49:23-24)

"바벨론을 둘러 황오를 벌이고 활을 당기는 모든 자여 화살을 아끼지 말고 쏘라 그가 여호와께 범죄하였음이니라"(예레미아 50:14, 29)

"다윗이 사울을 조상하고 유다 족속에게 활을 가르치니"(사무엘하 1:17-18)

이 애가에는 거짓에 항거하는 진리의 싸움이 다루어 있다.

"나 만군의 여호와가 이같이 말하노라 보라 내가 엘람의 힘의 으뜸 되는 활을 꺾을 것이요"(예레미아 49:35)

"여호와께서 나로 마광한 살을 만드사 그 전통에 감추시고"(이사야 49:2)

"보라 자식은 여호와의 주신 기업이요 이것이 그의 전통에 가득한 자는 복되도다"(시편 127:3-5)

여기서 "자식"은 다른 곳에서와 같이 교리에 속한 진리를 뜻한다.

"여호와의 장막이 또한 살렘에 있음이여 거기서 저가 화살과 방패와 칼과 전쟁을 깨치시도다"(시편 76:1-3)

"여호와께서 전쟁을 쉬게 하심이여 활을 꺾고 창을 끊으며 수레를 불사르시는 도다"(시편 46:9; 에스겔 39:8-9; 호세아 2:18)

이 구절들 가운데 "활"은 거짓을 상대하여 싸우는 진리의 교리를 뜻하고, 반대의 뜻으로는 진리를 상대하여 싸우는 거짓 교리를 뜻한다. 따라서 "화살"과 "창"은 진리 또는 거짓을 뜻한다. 말씀 가운데 "전쟁"은 영적 전쟁을 뜻하므로 칼, 창, 방폐, 둥근 방패, 활 및 화살 같은 전쟁무기는 영적 전쟁에 속한 이와 같은 것들을 뜻한다.