9229. Et des hommes de sainteté vous Me serez, signifie l'état de la vie alors d'après le bien : on le voit par la signification des hommes de sainteté, en ce que ce sont ceux que le Seigneur conduit, car le Divin procédant du Seigneur est le saint même, numéros 6788, 7499, 8127 (fin), 8302, 8806 ; de là, ceux qui reçoivent le saint par la foi et aussi par l'amour sont appelés saints : celui qui croit que l'homme est saint d'une autre manière, et qu'il y a chez lui une autre chose sainte que ce qui procède du Seigneur, et est reçu, se trompe lourdement ; car ce qui appartient à l'homme et est appelé le propre de l'homme est le mal ; que le propre de l'homme ne soit absolument que le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, , 876, 987, 1047, 4328, 5660, 5786, 8480, 8944 : l'on voit aussi que, autant l'homme peut être détourné de son propre, autant le Seigneur peut être présent, ainsi autant le saint est dans l'homme, numéros 1023, 1044, 1581, 2256, 2406, 2388, 2411, 8206, 8393, 8988 (fin), 9014. Que le Seigneur soit le Seul Saint, et que cela seulement soit saint qui procède du Seigneur, ainsi ce que l'homme reçoit du Seigneur, on le voit clairement de tout côté dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Moi, je Me sanctifie Moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la vérité. » - Jean 17:19.

Se sanctifier Soi-Même, c'est Se faire Divin d'après la propre puissance ; par suite sont dits « sanctifiés dans la vérité ceux qui reçoivent le Divin Vrai procédant du Seigneur par la foi et par la vie » : c'est pourquoi aussi le Seigneur après la résurrection parlant aux disciples souffla sur eux et leur-dit :

« Recevez un esprit saint. » - Jean 20:22.

L'inspiration était le représentatif de la vivification par la foi et par l'amour, comme aussi dans le Chapitre 2 de la Genèse :

« Jéhovah souffla dans ses narines un souffle de vies, et l'homme fut fait en âme vivante, » Genèse 2:7 ;

Pareillement ailleurs, par exemple, Psaumes 3, , . . Jean 3:8 ;

De là vient aussi que la Parole est dite inspirée parce qu'elle procède du Seigneur, et que ceux qui ont écrit la Parole sont appelés inspirés ; que la respiration, par conséquent l'inspiration, corresponde à la vie de la foi, on le voit, numéros 97, 1119, 1120, ; c'est de là que l'esprit dans la Parole est une expression dérivée du Vent, et que le saint procédant de Jéhovah est appelé le vent de Jéhovah, numéro 8286 ; et que l'esprit saint est le saint procédant du Seigneur, numéros 3704, 4673f., 5307, 6788, 6982, 6993, 8127 f., 8302, 9199 : comme aussi dans Jean que le Seigneur

« baptise d'esprit saint. " - Jean 1:33 ;

Et dans Luc, qu'il

« baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:16 ;

Baptiser dans le sens interne signifie régénérer, numéros 4255, 5120 (fin), 9088 ; baptiser d'esprit saint et de feu, c'est régénérer par le bien de l'amour ; que le feu soit le bien de l'amour, on le voit, numéros 934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Jean :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom ? car Seul (tu es) saint. » - Apocalypse 15:4.

Dans Luc, il est dit par l'Ange au sujet du Seigneur « ce qui naîtra, de toi, saint. » - Luc 1:35 ;

Et dans Daniel :

« Voyant je fus dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel. “ - Daniel 4:10.

Ce qui est saint et le saint, dans ces deux passages, c'est le Seigneur. Comme le Seigneur seul est Saint, c'est pour cela qu'il est Lui-Même appelé le Saint d'Israël, le Rédempteur, le Conservateur, le Régénérateur, dans l'Ancien Testament, par exemple, dans , Ésaïe 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 15, 31:1, 37:23, 41:14, 16, 20, 43:3, 14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:6, 55:5, 60:9, 14, Jérémie 50:29, 51:5. Psaumes 71:22. Psaumes 78:41. Psaumes 89:19.

Et c'est pour cela que le Seigneur dans le ciel, et par suite le ciel lui-même, est appelé

« l'Habitacle de la sainteté, » - Jérémie 25:30 ;

Puis :

« Sanctuaire, » - Ézéchiel 24:21 :

Et aussi :

« Montagne de sainteté, » - Psaumes 3:5 :

C'est aussi pour cela que le milieu de la tente, où était l'arche qui renfermait la Loi, a été appelé « le Saint des Saints, » - Exode 26:33-34.

Car par la Loi dans l'arche au milieu de la tente était représenté le Seigneur quant à la Parole, puisque la Loi est la Parole, numéros 6752, 7463. D'après cela, on peut voir pourquoi les Anges sont dits saints, - Matthieu 25:31. Marc 8:38. . Daniel 8:13 ;

Et aussi « les Prophètes, » - Luc 1:70 ;

Comme encore « les Apôtres, » - Apocalypse 18:20.

Non pas qu'ils soient saints d'après eux-mêmes, mais ils le sont d'après le Seigneur, qui Seul est Saint, et de qui Seul procède le saint ; en effet, par les Anges sont signifiés les vrais, parce que les Anges sont des récipients du Vrai qui procède du Seigneur, Nos 1925, 4085, 4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301 ; par les Prophètes est signifiée la doctrine du vrai qui procède du Seigneur par la Parole, numéros 2534, 7269 ; et par les Apôtres sont signifiés dans le complexe tous les vrais et tous les biens de la foi qui procèdent du Seigneur, numéros 3488, 3858 f., 6397. Chez le peuple Israélite et Juif il y avait des sanctifications, afin que fût représenté le Seigneur qui Seul est Saint, et afin que fût représenté le Saint qui procède de Lui Seul ; de là,

- la Sanctification d'Aharon et de ses fils, - Exode 29:1, et suivants, Lévitique 8:10-11, 13, 30.

- la Sanctification de leurs Vêtements, - Lévitique 8:21 et suivants ;

- la Sanctification de l'autel, afin qu'il fût la sainteté des saintetés, - et suivants ;

- la Sanctification de la tente de convention, de l'arche du témoignage, de la table, de tous les vases, de l'autel du parfum, de l'autel de l'holocauste et de ses vases, du bassin et de son support, - Exode 30:26, et suivants.

Que le Seigneur soit le Saint Même qui était représenté, cela est évident par les paroles du Seigneur dans Matthieu, considérées dans le sens interne :

« Insensés et aveugles ! lequel est plus grand, l'or, ou le Temple qui sanctifie l'or ? et lequel est plus grand, le don, ou l'Autel qui sanctifie le don ? » - , , .

Par le Temple était représenté le Seigneur Lui-même, et il l'était aussi par l'Autel ; par l'or était signifié le bien qui procède du Seigneur, et par le don ou le sacrifice étaient signifiées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité procédant du Seigneur ; que le Seigneur ait été représenté par le Temple, on le voit, numéros 2777, 3720 ; et par l'Autel, numéros 2777, 2811, 4489, 8935, 8940 ; l'on voit aussi que par l'or a été signifié le bien procédant du Seigneur, numéros 1551, 1552, 5658 ; et que par le sacrifice a été signifié le culte d'après la foi et la charité qui viennent du Seigneur, numéros 922, 923, 2805, 2807, 2830, 6905, 8680, 8682, 8936. D'après cela, on voit maintenant pourquoi les fils d'Israël ont été appelés peuple saint, - Deutéronome 26:16, 19, et ailleurs ; - et ici hommes de sainteté, à savoir, que c'est parce que dans chaque chose de leur culte étaient représentés les Divins du Seigneur, et aussi les célestes et les spirituels de son Royaume et de son Église ; voilà pourquoi ils ont été dits saints dans le sens représentatif ; eux-mêmes n'étaient pas saints pour cela, car les représentatifs concernaient les choses saintes qui étaient représentées, et non la personne qui représentait, numéros 665, 1097, [Il manque du texte ici], et ailleurs ;

Puis dans Matthieu :

« Et les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des morts saints ressuscitèrent, et étant sortis de leurs sépulcres après la résurrection du Seigneur, ils entrèrent dans la Sainte Ville, et ils apparurent à plusieurs. " - Matthieu 27:52-53 ;

Là, Jérusalem est appelée la Sainte Ville, tandis que cependant elle était bien plutôt profane, puisque alors le Seigneur y fut crucifié ; et pour cela même elle est appelée Sodome et Egypte, dans Jean :

« Leurs corps sur la place d'une ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié. » - Apocalypse 11:8.

Mais elle est appelée sainte, parce qu'elle signifie le Royaume du Seigneur et l'Église, numéros 402, 2117, 3654 : que des morts saints y aient apparu, ce qui a eu lieu pour quelques-uns en vision, cela signifiait la salvation de ceux qui avaient été de l'Église spirituelle, et leur élévation dans la sainte Jérusalem, qui est le ciel ; ceux-ci avaient été détenus jusqu'à ce temps dans la terre inférieure, ainsi qu'il a été expliqué, numéros 6854, 6914, 7091, 7828, 7932 bis, 8049, 8054, 8159, 8321.

9503. Et tu mettras dans l'Arche le Témoignage, signifie le Divin Vrai, qui est le Seigneur dans le ciel : on le voit par la signification de l'Arche, en ce qu'elle est le ciel, ainsi qu'il a été montré ci-dessus ; et par la signification du Témoignage, en ce qu'il est le Divin Vrai, par conséquent le Seigneur dans le ciel, ainsi qu'il va être expliqué : Si le Divin Même est le Seigneur dans le ciel, c'est parce que le Seigneur est le Bien Même et le Vrai Même, car l'un et l'autre procède de Lui, et ce qui procède de Lui est Lui-Même : c'est de là que le Seigneur est le ciel, car le Divin Vrai qui procède de Lui, et est reçu par les anges, fait le ciel : de là vient que, plus les Anges reçoivent le Divin Vrai qui procède du Seigneur, ainsi le Seigneur, plus ils sont des formes humaines parfaites, et enfin si parfaites, que leur beauté surpasse toute croyance ; celui qui, comme moi, les verrait, serait dans le plus grand étonnement ; car ce sont des amours célestes et des charités dans une forme, qui est la forme véritablement humaine : si les Anges sont des formes humaines, c'est parce que le Divin dans le ciel est le Seigneur, et que ceux qui reçoivent le Divin Vrai dans le bien procédant du Seigneur sont les images du Seigneur. Quant à ce qui concernera signification du Témoignage, il est fait une distinction dans la Parole entre les Lois, les Statuts, lès Jugements, les Préceptes, les Témoignages, les paroles, les Commandements, les Vérités, les Alliances, comme on peut le voir par un grand nombre de passages, surtout dans David, Psaumes 119, où toutes ces dénominations sont mentionnées, et où les Témoignages sont nommés, - Vers. 2, 14, 31, 46, 59, 88, 91, 111, 119, 129, 138, 144, 168 ;

-pareillement ailleurs dans le Même :

« La Loi de Jéhovah (est) parfaite, restaurant l'âme ; le Témoignage de Jéhovah (est) ferme, rendant sage le simple ; les Commandements de Jéhovah (sont) droits, réjouissant le cœur ; le Précepte de Jéhovah (est) pur, éclairant les yeux ; les Jugements de Jéhovah (sont) la Vérité, justes ils sont ensemble. » - Psaumes 19:8-9, 10 ;

Et aussi dans Moïse, , 20 ; dans Jérémie 44:23, et en plusieurs endroits ailleurs : d'après cela, on peut voir que le Témoignage est le Divin Vrai qui témoigne au sujet du Seigneur, ainsi la Parole, car la Parole dans le sens suprême traite du Seigneur Seul, et par suite dans le sens interne elle témoigne de Lui, c'est-à-dire qu'elle enseigne le Seigneur et aussi les vrais de la foi et les biens de l'amour qui procèdent de Lui : le Témoignage est aussi employé dans ce sens dans Apocalypse :

« Ceux qui avaient été tués pour la Parole de Dieu, et pour le Témoignage, qu'ils avaient. “ - Apocalypse 6:9 ;

Et ailleurs :

« Ils ont vaincu le dragon par le sang de l'Agneau, et par la Parole de leur Témoignage. » - Apocalypse 12:11 ;

Le sang de l'Agneau est le Divin Vrai procédant du Seigneur, numéros 7846, 7877, 9127, 9393 ; et la Parole du Témoignage est le Divin Vrai reçu par l'homme : pareillement là, -Chap. . -Que le Divin Vrai procédant du Seigneur soit appelé le Témoignage, parce qu'il témoigne du Seigneur, c'est ce qu'on voit par les paroles du Seigneur Lui-Même dans Jean :

« Celui qui du ciel est venu est au-dessus de tous ; ce qu'il a vu et entendu, il le témoigne ; celui qui reçoit son Témoignage a scellé que Dieu est véritable. » - Jean 3:31-32, 33 ;

Dans le Même :

« Moi, je suis celui qui rend témoignage de Moi-Même, et de Moi rend témoignage celui qui M'a envoyé, le Père. » - Jean 8:18 ;

Dans le Même :

« Vous scrutez les Écritures, or ce sont elles qui rendent témoignage de Moi. “ - Jean 5:39 ;

Et dans le Même :

« Le paraclet, l'esprit de vérité, celui-là rendra témoignage de Moi. " - Jean 15:26-27 :

D'après ces passages, il est évident que le Divin Vrai est appelé Témoignage, parce qu'il témoigne du Seigneur ; ce Vrai est la Parole, car la Parole dans le sens suprême, comme il vient d'être dit, traite du Seigneur seul ; de là vient que la Parole est Divine, et de là vient sa sainteté. Ce qui est appelé ici le Témoignage, ce sont les dix paroles ou la Loi qui a été promulguée du haut de la montagne de Sinaï, et qui a été gravée sur deux tables, et déposée dans l'arche ; que cette Loi signifie la Parole ou le Divin Vrai procédant du Seigneur dans tout le complexe, on le voit, numéro 9416. Que ce soit du Seigneur que procède le Divin Vrai, cela est évident par les paroles du Seigneur à Pilate :

« Pilate dit : Es-tu donc Roi ? Jésus répondit : Toi, tu le dis : Roi je suis, Moi ; Moi, pour cela je suis né, et pour cela je suis venu dans le monde, afin que je donne Témoignage à la vérité. “ - Jean 18:37 ;

-par Roi est signifié, dans le sens interne, le Divin Vrai, numéros 1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148 ; c'est pour cela que le Seigneur dit :

« Roi je suis, Moi » ; et :

« Pour cela je suis né, afin que je donne témoignage à la vérité » , c'est-à-dire qu'il est Lui-Même le Divin Vrai. Maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, il est évident que le Témoignage dans l'arche signifie le Divin Vrai, ainsi le Seigneur dans le ciel.