98. 5. I will deliver thee out of the hand of the evil, and I will redeem thee out of the hand of the violent (Jeremiah 15:21).

Jehovah will gather Israel, and keep him, as a shepherd doth his flock. For Jehovah hath redeemed Jacob, and freed him from the hand of him that was stronger than he (Jeremiah 31:10-11). Throughout the whole of this chapter, and also Chapter 33, the redemption and liberation of men of the church is treated of. But in the former chapters from the first up to this one the vastation of the church is treated of.

Behold the days come in which I will make a new covenant; not according to the covenant that I have made, for they have made void this covenant. But this shall be the covenant that I will make after those days, I will put My law in their midst, and I will write it upon their hearts, and I will be their God, and they shall be My people. Nor shall they teach, a man his companion, nor a man his brother; Know Jehovah: for they shall all know Me, from the least of them unto the greatest of them (Jeremiah 31:31-34, 38). This is said of the New Church after redemption.

N. B. That is the day of the Lord Jehovih of Hosts, a day of vengeance, that he may take vengeance on His adversaries (Jeremiah 46:10).

Because the day of calamity shall come upon Egypt, the time of their visitation (Jeremiah 46:21).

Their Redeemer is strong, Jehovah of Hosts is His name (Jeremiah 50:34).

Concerning the day of the visitation upon Babylon, in which vengeance must be taken upon it (Jeremiah 50:18, 27-28, 31).

The time of the vengeance of Jehovah, and of retribution (Jeremiah 51:6).

Jehovah of Hosts is the Former of all things, and of the rod of His inheritance by which He will do judgment (Jeremiah 51:19-23).

It is also called the time of the harvest of Jehovah of Hosts, the God of Israel (Jeremiah 51:33).

The day of the vengeance of Jehovah, the vengeance of His temple (Jeremiah 51:11).

The days in which He will visit upon Babylon (Jeremiah 51:44, 47, 52).

It is called the day of evil (Jeremiah 51:2).

3686. Et Esaü vit que mauvaises étaient les filles de Canaan aux yeux de Isaac son père, signifie la prévoyance et la providence du Seigneur, sur ce que les affection s de ce vrai, avec lesquelles le bien naturel avait été jusqu'à présent conjoint, ne conduiraient pas à la conjonction : cela est évident par la signification de voir ici, en ce que c'est la prévoyance et la providence, numéros 2837, 2839 ; par la représentation d'Esaü, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Bien du Naturel ; ainsi qu'il a déjà été dit ; par la signification des filles de Canaan, ici, des filles de Cheth en ce qu'elles sont les affections du vrai provenant de ce qui n'est pas pur, numéros 3470, 3620, 3621, 3622, 3652, 3683, c'est parce que les Chittéens ont été, dans la terre de Canaan, de l'Eglise des nations, non autant dans le faux et le mal que les autres nations de cette terre, comme les Cananéens, les Emorréens et les Périséens ; c'est de là aussi que l'Eglise spirituelle du Seigneur chez les nations a été représentée par les Chittéens, numéros 2913, 2986. Que la Très-Ancienne Église, qui était céleste et existait avant le déluge, ait été dans la terre de Canaan, on le voit numéro 567 ; et que l'Église Ancienne, qui exista après le déluge, ait aussi été dans cette terre, et en outre dans plusieurs autres royaumes, on le voit numéros 1238, 2385 ; de là vient que toutes les nations, et aussi toutes les terres et tous les fleuves, qui étaient en Canaan, ont revêtu le caractère de représentatifs ; car les Très-Anciens, qui étaient des hommes célestes, percevaient, par tous les objets qu'ils voyaient, les choses qui appartiennent au Royaume du Seigneur, numéros 920, 1409, 2896, 2897, 2995, par conséquent aussi, par les fleuves et les terres qui étaient en Canaan ; ces représentatifs, après les temps des Très-Anciens, sont restés dans l'Église Ancienne, de même aussi les représentatifs des lieux ; la Parole qui était dans l'Ancienne Église, et dont il a été parlé numéros 2897, 2898, 2899, a eu par suite pour représentatifs des noms de lieux, comme en a eu aussi, après le temps des Anciens, la Parole qui est appelée Moïse et les prophètes ; et parce qu'il en était ainsi, il a été ordonné à Abraham d'aller dans cette terre, et promesse lui fui faite que ses descendants la posséderaient ; et cela, non pas qu'ils fussent meilleurs que les autres nations, car ils étaient les plus méchants de tous, numéros 1167, 3373, mais afin que par eux fût instituée l'Église représentative, dans laquelle rien ne réfléchissait sur la personne, ni sur les lieux, mais où tout retournait sur les choses qui étaient représentées, numéro 3670, et aussi afin que par ce moyen les noms de la Très-Ancienne Église et de l'Ancienne Église fussent retenus.