聖書

 

民數記 30

勉強

   

1 摩西曉諭以色列各支派的首領耶和華所吩咐的乃是這樣:

2 若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按中所出的一切行。

3 女子年幼、還在父家的時候,若向耶和華許願,要約束自己,

4 父親見他所許的願並約束自己的話,卻向他默默不言,他所許的願並約束自己的話就都要為定.。

5 但他父親見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話,就都不得為定;耶和華也必赦免他,因為他父親不應承。

6 他若出了嫁,有願在身,或是口中出了約束自己的冒失話,

7 丈夫見的日子,卻向他默默不言,他所許的願並約束自己的話就都要為定。

8 但他丈夫見的日子,若不應承,就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話;耶和華也必赦免他。

9 寡婦或是被休的婦人所許的願,就是他約束自己的話,都要為定。

10 他若在丈夫家裡許了願或起了誓,約束自己,

11 丈夫見,卻向他默默不言,也沒有不應承,他所許的願並約束自己的話就都要為定。

12 丈夫見的日子,若把這兩樣全廢了,婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定,因他丈夫已經把這兩樣廢了;耶和華也必赦免他。

13 凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓,他丈夫可以堅定,也可以廢去。

14 倘若他丈夫向他默默不言,就算是堅定他所許的願和約束自己的話;因丈夫見的日子向他默默不言,就使這兩樣堅定。

15 但他丈夫見以,若使這兩樣全廢了,就要擔當婦人的罪孽。

16 這是丈夫妻子父親待女兒,女兒年幼、還在父家,耶和華所吩咐摩西的律例。

   

スウェーデンボルグの著作から

 

天堂與地獄#287

この節の研究

  
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287. 平安既源於此, 經上便稱主是"和平的君,"且說平安出於祂, 在祂內, 天人也因而被稱為"平安的天人,"天國亦被稱為"平安的居所,"如以下經文:

因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們, 政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙, 策士, 全能上帝, 永在的父, 和平的君。他的政權與平安必加增無窮。(以賽亞書9:6-7);我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們。我所賜的, 不像世人所賜的。

(約翰福音14:27);我將這些事告訴你們, 是要叫你們在我裡面有平安。(約翰福音16:33);願耶和華向你仰臉, 賜你平安。(民數記6:26);和平的使者在痛苦哭泣, 大路荒涼。(以賽亞書33:7-8);公義的果效必是平安, 我的百姓必住在平安的居所。(以賽亞書32:17-18)。

從提及"平安"的其它經文, 也可知"平安"在聖言中系指神性的天國平安(如以賽亞書52:7, 54:10, 59:8,耶利米書16:5, 25:37, 29:11; 哈該書2:9; 撒迦利亞書8:12; 詩篇37:37, 等等)。

"平安"既指主, 天國, 天國之樂, 良善之樂,"願你平安"也就成了古代延續至今的問安之語。主差遣門徒時也確認了這一點, 祂說:"無論進哪一家, 先要說'願這一家平安'。那裡若有當得平安的人, 你們所求的平安就必臨到那家。"(路加福音10:5-6)主向使徒顯現時, 也是說:"願你們平安。"(約翰福音20:19, 21, 26)

另外, 當經上說"耶和華馨香"時(出埃及記29:18, 25, 41),

利未記1:9, 13, 17, 2:2, 9, 6:8, 6:15, 21, 23:12-13, 18;民數記15:3, 7, 13, 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36), 也是指平安的狀態。"馨香,"在屬天的意義上, 即指平安的感受。

平安既指主的神性與神聖之人在主內的合一, 並主與天國, 教會, 天國的每位天人及教會的每位接受祂的信徒的合一, 以平安命名的"安息日"也就設立了, 以作為這些事的紀念。它成了教會一個至聖的象徵, 主也因此自稱為"安息日的主"(馬太福音12:8; 馬可福音2:27-28; 路加福音6:5)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

聖書

 

利未记 23:18

勉強

       

18 又要将岁、没有残疾的只、公牛犊只、公绵两只,和饼同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作馨的火祭献给耶和华