聖書

 

出埃及記 29

勉強

   

1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#10082

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10082. “把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上” 表天堂里对这些事物属于并来自主的承认. 这从 “一切” 和 “手掌” 的含义, 以及 “亚伦和他儿子” 的代表清楚可知: “一切”, 就是取自公绵羊的所有部位, 即脂肪, 肾, 右胁, 和筐内所盛的一切, 即饼, 糕饼, 薄饼, 是指神性良善和神性真理, 它们属于主, 因为它们来自主, 如前所述 (参看10070-10080节); “手掌” 是指那些来自人自己的能力的事物, 因而是指人自己的东西, 如下文所述; “亚伦和他儿子” 是指神性良善和从这良善发出的神性真理方面的主 (9806, 9807, 10017节). 之所以 “手掌” 表示那些来自人自己的能力的事物, “放在手掌上” 表示对这一切事物属于主并来自主的承认, 是因为手掌是手的一部分, “手” 表示能力, “放在手掌上” 表示归与, 因而表示承认 (译注: 另一英文版本, 将某个事物归与, 因而承认它的物主身份). 因为经上接下来说它们要在手掌上摇一摇, 以此表示由此而来的来自神的生命; 来自神的生命通过信被赐下, 其第一个阶段就是承认. 由于 “手” 表示能力, 故可推知, “手掌” 表示完全的能力, 因为手掌是全握的手. 因此, 当手掌论及主和从祂的神性良善发出的神性真理时, 如此处, 所表示的是全能. 由此明显可知, “放在亚伦和他儿子的手掌上” 表示对主的全能, 因而对一切事物属于祂, 因为天堂里的一切事物都来自祂的承认. “手” 表示能力 (参看4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7188, 7189, 7518节); “手” 和 “右手” 当论及主时, 表示全能 (3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9133节); 从主的神性良善发出的神性真理拥有一切能力 (6948, 8200, 9327, 9410, 9639, 10019节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#8281

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8281. “耶和华啊, 你的右手大有力量” 表主的全能已经显示出来. 这从 “耶和华的右手” 和 “大有力量” 的含义清楚可知: “耶和华的右手” 是指全能, 如下文所述; “大有力量” 是指显示, 因为神性能力通过放大它的力量来显示. “耶和华的右手” 之所以表示全能, 是因为在圣言中, “手” 表示能力, 因而 “右手” 表示极其强大的能力. 因此, 当 “手” 或 “右手” 论及耶和华时, 它表示神性能力或全能. “手” 和 “右手” 表示能力 (878, 4931- 4937, 6292, 6947, 7188, 7189, 7518节); 当论及耶和华时, 表示全能 (3387, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153节).

“耶和华的右手” 表示神性能力, 或全能, 这一点从以下圣言中的经文也明显看出来:

耶稣说, 从今以后, 你们要看见人子, 坐在那权能者的右手边, 驾着天上的云降临. (马太福音 26:64马可福音 14:62)

路加福音:

从今以后, 人子要坐在神权能的右手边. (路加福音 22:69)

诗篇:

耶和华对我主说, 你坐在我的右手边, 等我使你仇敌作你的脚凳. 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司. 在你右手边的主, 当发怒的日子, 必打伤列王. (诗篇 110:1, 4, 5; 马太福音 22:44)

人若不知道当论及耶和华时, “右手” 表示全能的人, 就无法从主的这些话中获得任何其它观念, 只是认为主会坐祂父的右手边, 就像世上坐在国王右手边的人那样拥有权柄. 但内义说明在这些经文中, “坐在右手边” 表示什么, 即神的全能. 因此, 经上还说 “坐在权能者的右手边” 和 “神权能的右手边”.

显然, 主就是拥有全能的那一位; 因为上面所引用的那些话论及主, 在诗篇, “主” 表示神性真理方面的主, 福音书中的 “人子” 也是; 因为神性真理就是那拥有从神性良善所获得的全能的. 神性真理拥有全能 (6948, 8200节); 一般来说, 这能力属于源于良善的真理 (3091, 3563, 4231, 6344, 6493节); 因此, “手” 论及真理 (3091, 4931节); “人子” 是指从主发出的神性真理 (2159, 2803, 2813, 3704节).

在以下诗篇经文中, “右手” 也表示神性能力或全能:

现在我知道耶和华拯救祂的受膏者; 他们必在天上用祂右手拯救的能力应答祂. (诗篇 20:6)

又:

耶和华啊, 从天上俯视垂看, 眷顾这葡萄树和你右手所栽的枝子, 就是你为自己所坚固的人子. (诗篇 80:14, 15, 17)

又:

你有大能的膀臂, 你的手有力, 你的右手也高举. (诗篇 89:13)

又:

我的力量和诗歌是耶, 祂也成了我的拯救. 在义人的帐棚里, 有欢呼拯救的声音, 耶和华的右手施展大能! 耶和华的右手高举, 耶和华的右手施展大能! (诗篇 118:14-16)

在这些经文中, “耶和华的右手” 表示全能; 在至高意义上表示神性真理方面的主. 这一点在诗篇的别处看得更清楚:

耶和华啊, 愿你的手扶持你右手边的人, 就是你为自己所坚固的人子. (诗篇 80:17)

此处 “耶和华右手边的人” 和 “人子” 表示神性真理方面的主. 又:

你曾用手赶出列族, 他们不是靠自己的剑得地土, 拯救他们的, 不是他们的膀臂, 乃是你的右手, 你的膀臂和你脸上的亮光. (诗篇 44:2, 3)

此处 “耶和华脸上的亮光” 是指源于神性良善的神性真理, “右手” 和 “膀臂” 也是. 以赛亚书:

神指着自己的右手和大力的膀臂起誓. (以赛亚书 62:8)

此处 “神的右手” 和 “祂大力的膀臂” 表示神性真理方面的主; 因为耶和华或主只会指着祂自己, 而非其他任何人起誓 (2842节), 也就是说, 只指着神性真理起誓言; 事实上, 这神性真理就是祂自己, 因为它是从祂自己发出的.

正因如此, 在圣言的各处中, 主不仅被称为耶和华的 “右手” 和 “膀臂”, 还被称为 “摔碎仇敌的力量”, 以及 “锤子” (如在耶利米书 51:20, 21等). 此外, 主还降世, 在世上变成神性真理, 后来变成神性良善, 神性真理便从这神性良善流出, 以便祂能关闭地狱里的一切邪恶和虚假, 把良善和真理聚集到天堂, 在那里将它们排列成神性秩序. 由此明显可知, 在圣言中, “耶和华的右手” 表示神性通过神性真理所拥有的全能. “右手” 表示极其强大的能力, 这一点来源于以下事实: 在大人或天堂里与肩, 臂, 手有关的人是那些通过源于良善的真理, 也就是源于爱的信而变得强有力的人 (4931-4937, 7518节).

  
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