聖書

 

出埃及記 23

勉強

   

1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

聖書

 

馬太福音 28:11

勉強

       

11 他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#1343

この節の研究

  
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1343. “希伯” 是一个民族, 即希伯来民族, 它以其祖先希伯为名, 表示第二代古教会大体上的敬拜. 这从圣言历史部分中有关它的论述清楚可知. 由于一种新的敬拜形式始于这个民族, 故具有类似敬拜的人都被称为希伯来人. 他们的敬拜属于后来在雅各后代中重新恢复的那一种. 其主要特征是, 他们呼求他们的神耶和华, 并且他们也有祭祀. 上古教会一致承认主, 称祂为耶和华, 这从创世记头几章, 以及圣言其它经文明显看出来. 古教会, 也就是洪水后的这个教会也承认主, 称祂为耶和华, 尤其那些具有内在敬拜, 被称为 “闪的儿子” 之人. 剩下的人, 也就是具有外在敬拜的人也承认耶和华, 并敬拜祂. 但当内在敬拜变得外在, 尤其变成偶像崇拜, 各个民族都有了自己所拜的神明时, 希伯来民族仍保留了耶和华这个名, 称他们的神是耶和华, 并因此与其它民族区分开来.

雅各的后代, 包括摩西本人, 连同外在敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道他们的神叫耶和华. 所以, 他们首先被教导, 耶和华是希伯来人的神, 是亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 这从摩西书清楚可知:

耶和华对摩西说, 你和以色列的长老要去见埃及王, 对他说, 耶和华希伯来人的神遇见了我们, 现在求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 为要祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 3:18)

又:

法老说, 耶和华是谁, 使我听他的话, 容以色列人去呢? 我不认识耶和华, 也不容以色列人去. 他们说, 希伯来人的神遇见了我们, 求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 5:2, 3)

雅各的后代, 连同这敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道耶和华的名. 这从摩西书清楚可知:

摩西对神说, 看哪, 我到以色列人那里, 对他们说, 你们祖宗的神打发我到你们这里来. 他们若问我说, 祂叫什么名字? 我要对他们说什么呢? 神对摩西说, 我是自有永有的. 又说, 你要对以色列人这样说, 那自有的打发我到你们这里来. 神又对摩西说, 你要对以色列人这样说, 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 打发我到你们这里来. 耶和华是我的名, 直到永远. (出埃及记 3:13-15)

由此明显可知, 就连摩西也不知道这一点, 他们因耶和华的名, 就是希伯来人的神而与其他人区分开来. 因此, 耶和华在别处也被称为希伯来人的神, 出埃及记:

你要对法老说, 耶和华希伯来人的神打发我来见你. (出埃及记 7:16)

你进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 9:1, 13)

摩西, 亚伦就进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 10:3)

约拿书:

我是希伯来人, 我敬畏耶和华, 那天上的神. (约拿书 1:9)

撒母耳记:

非利士人听见欢呼的声音, 就说, 在希伯来人营里大声欢呼, 是什么缘故呢? 随后就知道耶和华的约柜到了营中. 非利士人说, 我们有祸了! 谁能救我们脱离这些大能之神的手呢? 从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的, 就是这些神. 非利士人哪, 你们要作大丈夫, 免得作希伯来人的奴仆. (撒母耳记上 4:6, 8, 9)

此处也很明显, 各民族因他们所呼求的神之名而彼此区分, 希伯来人因耶和华的名而被区分开来.

希伯来民族敬拜的第二个本质特征是祭祀, 这也可从上面所引及的经文 (出埃及记 3:18; 5:2, 3) 明显看出来, 还可从以下事实看出: 埃及人由于这种敬拜形式而厌恶希伯来民族, 这从摩西书清楚可知:

摩西说, 这样行本不相宜, 因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神; 看哪, 若把埃及人所厌恶的, 在他们眼前献为祭, 他们岂不拿石头打死我们吗? (出埃及记 8:26)

所以, 埃及人也十分厌恶希伯来民族, 以致他们拒绝 “和希伯来人一同吃饭” (创世记 43:32). 由此还明显可知, 构成希伯来民族的不仅有雅各的后代, 还包括凡具有这类敬拜的所有人. 这也是为何在约瑟时代, 迦南地被称为希伯来人之地:

约瑟说, 我实在是从希伯来人之地被拐来的. (创世记 40:15)

迦南地的偶像崇拜者有祭祀, 这从很多经文清楚可知, 因为他们祭祀自己的神, 如巴力等. 而且, 来自叙利亚, 即希伯曾生活的地方, 就是希伯来民族的发源地, 并在雅各的后代之前进入迦南地的巴兰, 不仅以祭祀拜神, 而且称他的神为耶和华. 至于巴兰来自叙利亚, 即希伯来民族发源地的事实, 可参看民数记 (23:7); 他也祭祀 (民数记 22:39-40; 23:1-3, 14, 29); 他称他的神为耶和华 (民数记 22:18) 等等. 创世记 (8:20) 提到挪亚向耶和华向燔祭, 尽管这不是真实的历史, 而是虚构的历史, 因为 “燔祭” 表敬拜的圣洁, 这可见于那里的故事. 由此明显可知 “希伯” 或 “希伯来民族” 所表之义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)