属天的奥秘#1343
1343. “希伯” 是一个民族, 即希伯来民族, 它以其祖先希伯为名, 表示第二代古教会大体上的敬拜. 这从圣言历史部分中有关它的论述清楚可知. 由于一种新的敬拜形式始于这个民族, 故具有类似敬拜的人都被称为希伯来人. 他们的敬拜属于后来在雅各后代中重新恢复的那一种. 其主要特征是, 他们呼求他们的神耶和华, 并且他们也有祭祀. 上古教会一致承认主, 称祂为耶和华, 这从创世记头几章, 以及圣言其它经文明显看出来. 古教会, 也就是洪水后的这个教会也承认主, 称祂为耶和华, 尤其那些具有内在敬拜, 被称为 “闪的儿子” 之人. 剩下的人, 也就是具有外在敬拜的人也承认耶和华, 并敬拜祂. 但当内在敬拜变得外在, 尤其变成偶像崇拜, 各个民族都有了自己所拜的神明时, 希伯来民族仍保留了耶和华这个名, 称他们的神是耶和华, 并因此与其它民族区分开来.
雅各的后代, 包括摩西本人, 连同外在敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道他们的神叫耶和华. 所以, 他们首先被教导, 耶和华是希伯来人的神, 是亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 这从摩西书清楚可知:
耶和华对摩西说, 你和以色列的长老要去见埃及王, 对他说, 耶和华希伯来人的神遇见了我们, 现在求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 为要祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 3:18)
又:
法老说, 耶和华是谁, 使我听他的话, 容以色列人去呢? 我不认识耶和华, 也不容以色列人去. 他们说, 希伯来人的神遇见了我们, 求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 5:2, 3)
雅各的后代, 连同这敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道耶和华的名. 这从摩西书清楚可知:
摩西对神说, 看哪, 我到以色列人那里, 对他们说, 你们祖宗的神打发我到你们这里来. 他们若问我说, 祂叫什么名字? 我要对他们说什么呢? 神对摩西说, 我是自有永有的. 又说, 你要对以色列人这样说, 那自有的打发我到你们这里来. 神又对摩西说, 你要对以色列人这样说, 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 打发我到你们这里来. 耶和华是我的名, 直到永远. (出埃及记 3:13-15)
由此明显可知, 就连摩西也不知道这一点, 他们因耶和华的名, 就是希伯来人的神而与其他人区分开来. 因此, 耶和华在别处也被称为希伯来人的神, 出埃及记:
你要对法老说, 耶和华希伯来人的神打发我来见你. (出埃及记 7:16)
你进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 9:1, 13)
摩西, 亚伦就进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 10:3)
约拿书:
我是希伯来人, 我敬畏耶和华, 那天上的神. (约拿书 1:9)
撒母耳记:
非利士人听见欢呼的声音, 就说, 在希伯来人营里大声欢呼, 是什么缘故呢? 随后就知道耶和华的约柜到了营中. 非利士人说, 我们有祸了! 谁能救我们脱离这些大能之神的手呢? 从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的, 就是这些神. 非利士人哪, 你们要作大丈夫, 免得作希伯来人的奴仆. (撒母耳记上 4:6, 8, 9)
此处也很明显, 各民族因他们所呼求的神之名而彼此区分, 希伯来人因耶和华的名而被区分开来.
希伯来民族敬拜的第二个本质特征是祭祀, 这也可从上面所引及的经文 (出埃及记 3:18; 5:2, 3) 明显看出来, 还可从以下事实看出: 埃及人由于这种敬拜形式而厌恶希伯来民族, 这从摩西书清楚可知:
摩西说, 这样行本不相宜, 因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神; 看哪, 若把埃及人所厌恶的, 在他们眼前献为祭, 他们岂不拿石头打死我们吗? (出埃及记 8:26)
所以, 埃及人也十分厌恶希伯来民族, 以致他们拒绝 “和希伯来人一同吃饭” (创世记 43:32). 由此还明显可知, 构成希伯来民族的不仅有雅各的后代, 还包括凡具有这类敬拜的所有人. 这也是为何在约瑟时代, 迦南地被称为希伯来人之地:
约瑟说, 我实在是从希伯来人之地被拐来的. (创世记 40:15)
迦南地的偶像崇拜者有祭祀, 这从很多经文清楚可知, 因为他们祭祀自己的神, 如巴力等. 而且, 来自叙利亚, 即希伯曾生活的地方, 就是希伯来民族的发源地, 并在雅各的后代之前进入迦南地的巴兰, 不仅以祭祀拜神, 而且称他的神为耶和华. 至于巴兰来自叙利亚, 即希伯来民族发源地的事实, 可参看民数记 (23:7); 他也祭祀 (民数记 22:39-40; 23:1-3, 14, 29); 他称他的神为耶和华 (民数记 22:18) 等等. 创世记 (8:20) 提到挪亚向耶和华向燔祭, 尽管这不是真实的历史, 而是虚构的历史, 因为 “燔祭” 表敬拜的圣洁, 这可见于那里的故事. 由此明显可知 “希伯” 或 “希伯来民族” 所表之义.
民数记 22
2
以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。
5
他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来说:
6
这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此地。因为我知道,你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。
7
摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的话都告诉了他。
8
巴兰说:你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
10
巴兰回答说:是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说:
11
从埃及出来的民遮满地面,你来为我咒诅他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。
12
神对巴兰说:你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。
13
巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说:你们回本地去罢,因为耶和华不容我和你们同去。
14
摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,说:巴兰不肯和我们同来。
15
巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。
16
他们到了巴兰那里,对他说:西拨的儿子巴勒这样说:求你不容甚麽事拦阻你不到我这里来,
17
因为我必使你得极大的尊荣。你向我要甚麽,我就给你甚麽;只求你来为我咒诅这民。
18
巴兰回答巴勒的臣仆说:巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华─我神的命。
19
现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说甚麽。
20
当夜,神临到巴兰那里,说:这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。
22
神因他去就发了怒;耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
23
驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴,要叫他回转上路。
24
耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上;这边有墙,那边也有墙。
25
驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。
26
耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。
27
驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。
28
耶和华叫驴开口,对巴兰说:我向你行了甚麽,你竟打我这三次呢?
29
巴兰对驴说:因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。
30
驴对巴兰说:我不是你从小时直到今日所骑的驴麽?我素常向你这样行过麽?巴兰说:没有。
31
当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。
32
耶和华的使者对他说:你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。
33
驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留他存活。
34
巴兰对耶和华的使者说:我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。
35
耶和华的使者对巴兰说:你同这些人去罢!你只要说我对你说的话。於是巴兰同着巴勒的使臣去了。
36
巴勒听见巴兰来了,就往摩押京城去迎接他;这城是在边界上,在亚嫩河旁。
37
巴勒对巴兰说:我不是急急的打发人到你那里去召你麽?你为何不到我这里来呢?我岂不能使你得尊荣麽?