10203. “在耶和华面前不断的香” 表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中. 这从 “香”, “不断” 和 “耶和华面前” 的含义清楚可知: “香” 是指源于爱的敬拜 (参看9475节); “不断” (经上或译为常, 常常) 是指全部并在全部里面 (10133节); “耶和华面前” 是指来自主 (10146节). 之所以说源于从主所获得的爱的敬拜, 是因为信和爱, 就是敬拜的本质要素, 都来自主; 而且将敬拜的一切提升向主也来自祂. 人若不知道天堂的奥秘, 会以为敬拜来自他自己, 因为他思想并崇拜主. 然而, 来自人自己的敬拜并不是敬拜, 唯有来自与人同在的主的敬拜才是敬拜. 因为爱和信构成敬拜, 由于爱和信来自主, 所以敬拜也来自主; 一个人也不能将来自他自己的任何东西提升到天堂; 提升它的是主. 人里面只有可以做到这一点的能力, 在重生期间, 他就被赋予这种能力 (6148节); 但这种能力的一切活动和生命, 或说一切动力和能量皆来自主. 生命本身来自主, 世人和天使是接受形式 (参看1954, 2021, 2536, 2706, 3001, 3318, 3484, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6467, 6468, 6470, 6472, 6479, 9338节).

2706. “神与孩子同在” 表主与属灵之人同在. 这从 “神与人同在” 和 “孩子” 的含义清楚可知. “神与人同在” 表主的临在, 这是显而易见的, 无需解释. 事实上, 主与每个人同在, 因为生命并非来自其它源头. 祂统治生命的每一个最小细节, 甚至最坏之人的. 哪怕在地狱本身中, 祂也是如此统治. 不过, 主临在的性质因其生命被接受的方式而各异. 对那些错误接受对主良善与真理之爱的生命, 并将其转为对邪恶与虚假之爱的人来说, 主是临在的, 并尽可能将他们的目的折向良善. 但主与他们的同在被视为 “不在”, “不在” 的程度取决邪恶与良善, 虚假与真理的距离. 然而, 对那些接受对主良善与真理之爱的生命之人来说, 祂被说成是临在的, 临在的程度取决于接受的程度. 主的临在好比太阳, 这太阳照着对它的接受程度而以其热与光临在于一切植被的生命中. 至于 “孩子” 表真理方面的属灵之物, 这在前面已说明. 不过, 此处他表示那些属灵之人, 因为他代表属灵教会成员, 也代表属灵教会本身, 并且在普遍意义上代表主的属灵国度. 因为当说到人表属灵之物, 如此处 “孩子” 表真理方面的属灵之物时, 那些属灵之人也包括在这个意义中; 因为属灵之物若没有一个主体是不存在的. 这同样适用于抽象意义上所论及的一切其它事物.