5198. “有七只母牛上来” 表属世层的真理. 这从 “母牛” 的含义清楚可知, “母牛” 是指属世层的真理, 如下文所述. 之所以有 “七只”, 是因为 “七” 表示神圣之物 (参看395, 433, 716节), 因此, 加上这个数字有助于让人想到主题的神圣性 (参看881节). 此外, 这里所论述的主题是神圣, 因为它涉及属世层通过与属灵层的属天层结合而进一步再生. “母牛” 或 “小母牛” 表示属世层的真理, 这一点从以下事实可以看出来: “公牛” 或 “小公牛” 表示属世层的良善 (2180, 2566, 2781, 2830节). 因为在圣言中, 凡雄性表示良善的地方, 雌性就表示真理; 另一方面, 凡雄性表示真理的地方, 雌性就表示良善. 正因如此, “母牛” 表示属世层的真理, 因为 “公牛” 表示属世层的良善.

凡圣言中提及的所有动物, 无一例外地表示情感, 邪恶而无用的动物表示邪恶的情感, 温顺而有用的动物表示良善的情感 (参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519节). 它们具有这种含义的原因在于出现在灵人界的代表, 因为每当天堂里的人谈论情感时, 灵人界就会出现对应于这类情感的动物. 我经常蒙允许看到这一切幕, 有时对这种现象的起源感到困惑; 不过, 我也被引导发觉, 动物的生命无非是情感, 因为它们出于缺乏理性的本能而遵循自己与生俱来的情感, 在这些情感的引导下实现自己的特定功用. 除了地上所见到的动物表现出的那种肉体形式外, 再没有其它肉体形式适合这些缺乏理性的情感了. 正因如此, 当天上只讨论情感时, 这些情感在灵人界所取的最终形式表面上看, 与这类动物的肉体形式是一样的; 因为这些情感无法披上任何其它形式, 只能披上诸如与它们相对应的那类形式. 我也见过奇怪的动物, 它们在自然界的任何地方都没有出现过. 它们是未知情感和混杂情感所取的形式.

这就是在圣言中 “动物” 表示情感的原因; 至于表示哪种观念, 这只能从内义看出来. “公牛” 表示属世层的良善, 这可见于前面所引用的经文; “母牛” 表示属世层的真理, 这从提及它们的经文 (如以赛亚书 11:7; 何西阿书 4:16; 阿摩司书 4:1), 以及用来洁净以色列人的除污秽的水可以看出来, 因为除污秽的水要在营外从烧成灰的红母牛那里提供, 再掺上香柏木, 牛膝草和朱红色线 (民数记 19:2-11). 当这个过程的含义藉着内义被揭开时, 可以看出 “红母牛” 表示属世层里面的不洁真理, 它通过 “烧” 并藉着诸如 “香柏木”, “牛膝草” 和 “朱红色线” 所表示的那类事物变得洁净. 通过这个过程所提供的 “水” 代表洁净的方法.

716. “每样七对” 表它们是神圣的. 这一点从前面有关第七日, 或安息日的解读 (84-87节) 清楚可知. 也就是说, 主是第七日, 每一个属天教会, 或属天之人都通过祂而成为一个第七日, 事实上, 就是属天的本身, 因为属天的唯独是主的, 是最为神圣的. 所以, 在圣言中, 七表示神圣. 事实上, 如此处, 就内义而言, 七与数字本身毫无瓜葛. 通晓内义的人, 如天使与天使灵, 根本不知道什么是数字, 因此不知道七是什么. 所以, 这里根本不是在说凡洁净的牲畜, 都取了七对, 或善的牲畜与恶的牲畜的比率是七比二; 而是在说: 该教会成员所具备的意愿之物是神圣的良善, 他能借以被重生, 如前所述.

“七” 表神圣的, 或神圣之物. 这一点从代表性教会的仪式清楚可知, 其中数字七屡次出现. 如用血和油弹了七次, 利未记:

摩西用膏油抹帐幕和其中所有的, 使它们为圣. 又用膏油在坛上弹了七次, 又抹了坛和坛的一切器皿, 使它们成圣. (利未记 8:10, 11)

这里的 “七次” 若不象征神圣之物, 则毫无意义. “油” 表爱的圣洁. 当亚伦进入圣所时, 利未记上说:

他要取些小公牛的血, 用指头弹在施恩座的东面, 又用指头在施恩座的前面弹血七次. (利未记 16:14)

坛也一样:

他要用指头把血弹在坛上七次, 洁净了坛, 使它成圣. (利未记 16:19)

此处每一个细节都表示主自己, 因此表示爱的圣洁, 也就是说, “血”, “施恩座”, “祭坛”, “东面”, 即血所弹的方向, 以及 “七” 全都表示主.

如果有灵魂无意中犯了罪, 或是受膏的祭司犯罪, 使百姓陷在罪里, 他要把小公牛宰于耶和华面前. 祭司把指头蘸于血中, 在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次. (利未记 4:2-4, 6)

这里的 “七次” 同样表示神圣之物, 因为所阐述的是赎罪, 因此是主, 因为赎罪唯独是主的. 关于洁净大麻风的教导也一样, 对此, 利未记上说:

祭司要把鸟的血和香柏木, 朱红色线并牛膝草, 在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次, 就定他为洁净. 同样把左手里的油, 在耶和华面前弹七次. 同样在有大麻风的房子里, 他要取一些香柏木, 牛膝草并朱红色线, 要弹一些鸟血七次. (利未记 14:6, 7, 27, 51)

谁都能看出, 香柏木, 朱红色线, 牛膝草, 油, 鸟血, 因而数字七, 若不代表神圣之物, 则毫无意义. 若拿走它们所代表的神圣之物, 就只剩下死物, 或不神圣和偶像崇拜之物. 然而, 当它们表示神圣事物时, 在这种情况下, 它们所包含的敬拜就是一种神圣敬拜. 这种敬拜是内在的, 只是被外在事物所代表. 不过, 犹太人并不知道这些事物所表示的意义, 如今谁也不知道香柏木, 牛膝草, 朱红色线, 鸟都表示什么. 然而, 只要他们愿意认为这些象征了他们所不知道的神圣事物, 并因此敬拜主, 祂就是那要来的弥赛亚, 会医治他们的大麻风, 也就是说, 使他们免于亵渎神圣之物, 他们就能得救. 凡这样思考和相信的人若愿意, 会在来生 (灵界) 立刻接受指教, 从而知道每一个细节代表了什么.

祭司要用指头蘸纯红母牛的血, 向会幕前面弹七次 (民数记 19:4), 其中提到的 “纯红母牛” 是同样的意思. 因为 “第七日” 或安息日表示主, 是属天之人或属天的本身所表示之义, 所以在犹太教会中, 第七日是所有宗教仪式中最为神圣的. 为此, 每个第七年都要守一个安息年 (利未记 25:4). 七个安息年, 就是七七年之后要宣告一个禧年 (利未记 25:8, 9). 在至高义上, 数字七表示主, 由此表示爱的圣洁. 这一点从经上提到的金灯台及其七个灯盏 (出埃及记 25:31-33, 37; 37:17-19, 23; 民数记 8:2, 3; 撒迦利亚书 4:2) 也清楚可知. 约翰论及灯台时说:

七个金灯台, 灯台中间有一位好像人子. (启示录 1:12, 13)

显而易见, “金灯台及其七个灯盏” 表示主, “灯台” 是包含属天之物的爱的神圣事物, 这也是为何它们有七盏的原因.

又:

从宝座中发出的七盏火灯在宝座前点着, 这七灯就是神的七灵. (启示录 4:5)

从主的宝座中发出的 “七盏火灯” 就是七盏灯台. 先知书中出现的数字七也一样, 如以赛亚书:

当耶和华缠裹他百姓的损处的日子, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)

“日光必加七倍, 像七日的光一样” 根本不表示七倍, 而表示日头所象征的爱的圣洁. 也可参看前面关于数字七的阐述和说明 (创世记 4:15). 综上所述, 明显可知, 圣言中所采用的所有数字就内义而言, 绝不是指数字 (如前所述,创世记 6:3).