4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

246. 摘自《天堂的奥秘》

教会所在之处圣言得以传扬, 神圣真理被揭示, 人们由此而认识主 (n. 天国的秘密3857, 10761). 尽管如此, 这并不意味着出生于教会的人就属于教会, 只有被主通过圣言的真理重生的人, 即过着仁爱生活的人, 才属于教会 (n. 6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829). 教会之人或者心中有教会的人是为了真理的缘故喜爱真理, 换言之, 他们热爱真理因为它是真理. 他们根据圣言检验他们生于斯的教会的教义是否正确 (n. 5432, 6047). 否则, 每个人都能宣称自己的宗教是真理, 因为曾有人这样说了, 或者因为起源于他的家乡 (n. 6047).

主的教会, 包括世上所有按照他们的宗教原则去践行良善生活的人们 (n. 3263, 6637, 10765). 一切人无论身在何处只要生活良善, 并且承认一个上帝, 都被主接纳并且进入天堂. 因为践行良善的所有人都承认主, 良善来自主, 主就在良善之中 (n. 2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256). 在主的眼里, 普天下的全体教会形如一个人 (n. 7396, 9276). 祂看天堂也一样, 因为教会是地上的天堂, 或地上的主的国度 (n. 2853, 2996, 2998, 3624-3629, 3636-3643, 3741-3745, 4625). 此外, 认识主并传扬圣言的教会, 就像人体内的心和肺与身体其它部分的关系一样, 身体依靠心和肺给它们提供生命的源泉 (n. 637, 931, 2054, 2853). 这就是为什么, 除非有教会传扬圣言使人们认识主, 人类不能被拯救 (n. 468, 637, 931, 4545, 10452). 教会是天堂的基础 (n. 4060).

教会有内在和外在之分 (n. 1242, 6587, 9375, 9680, 10762). 教会的内在特征是爱主和爱友邻. 因此, 由爱主和爱友邻而且喜爱良善和真理的人构成了内在教会; 基于顺服和信仰而践行外在敬拜的人构成了外在教会 (n. 1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762). 认识何谓真理和良善并因而去行动, 构成了教会的外在形态; 而盼望和热爱真理与良善并因而去行动, 是教会的内在实质 (n. 4899, 6775). 当属于外在教会的人敬拜时, 内在的教会能若隐若现的呈现出来 (n. 6775). 内在和外在教会构成了一个教会 (n. 409, 10762).

每一个人都有内在和外在, 内在呈现天堂的形象, 外在表达世界的样式. 因此, 若人想成为一个教会, 他的行动必须内外合一 (n. 3628, 4523, 4524, 6057, 6314, 9706, 10472). 教会在人的内在, 同时也在人的外在, 但是不在脱离内在的外在中 (n. 1795, 6580, 10691). 人内在教会的状况取决于他拥有真理的特性和品质, 以及他生命中良善植入的尺度 (n. 1238).

像天堂一样, 教会存在于每个人里面, 因此, 教会通常由有教会在内的人组成 (n. 3884). 为了一个教会可以存在, 必须有生活的教义, 也就是仁爱的教义 (n. 3445, 10763, 10764). 仁爱构成了教会, 而不是与仁爱分离的信仰构成教会 (n. 916). 所以, 不是与仁爱分离的信仰教义, 而是信仰与仁爱结合的教义以及顺从它的生活构成教会 (n. 809, 1798, 1799, 1834, 1844, 4468, 4672, 4689, 4766, 5826, 6637). 除非教导的真理植根于仁心爱行里, 因而也就是在人的生命里, 否则没有教会与人同在 (n. 3310, 3963, 5826). 如果人所倾心关注的只是信仰的道理, 教会不与他同在 (n. 5826). 如果教会里仁爱居首, 信仰随后, 这教会将会何等美善? (n. 6269) 而如果信仰居首, 这教会将会有多少邪恶? (n. 6272). 在古教会, 仁爱是教会的核心和本质 (n. 4680). 如果所有人都有仁爱, 教会将会像天堂一样 (n. 2385, 2853). 如果良善是教会的特征, 而不是没有良善的真理, 或者说, 如果仁爱成为主导而不是仅有信仰, 教会将是表里如一的, 他们不会专注于某些信仰教义或外在敬拜方式上的差异 (n. 1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451).

每个教会都从仁爱开始, 但随着时间的推移仁爱不断减少 (n. 494, 501, 1327, 3773, 4689). 取而代之的是转向邪恶所生之谬误, 并最终转向邪恶 (n. 1834, 1835, 2910, 4683, 4689). 教会的盛衰如同人从婴儿到老年的转变 (n. 10134); 还可比喻为太阳的朝升至暮落 (n. 1837). 关于基督教会一路走来直至最后的状况, 包括主在马太福音 24章所做预言的解释, 从起初到末了以至祂的再来, 都讲述在下列章节里 (n. 3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3571-3757, 3897-3901, 4057-4060, 4229-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071). 如今, 基督教会处于它的末日, 它丢失了信, 因为没有了爱 (n. 3489, 4689). “最后的审判”是教会的最后时日 (n. 2118, 3353, 4057, 4333, 4535). 这里描述了教会的荒废 (n. 407-411). 世界的末了和主的再来指的是旧教会的终结和新教会的开始 (n. 2243, 4535, 10622). 当旧教会终结时, 深刻的真理得以揭示, 以响应同时兴起的新教会之需 (n. 3398, 3786). 下面的章节介绍了关于非基督徒中教会的建立 (n. 1366, 2986, 4747, 9256).

2910. “亚伯拉罕为撒拉哀恸哭号” 表主的悲痛状态, 也就是说, 主因教会的信之真理处于黑夜而悲痛. 这从亚伯拉罕的代表清楚可知, 亚伯拉罕是指主 (参看1893, 1965, 1989, 2011, 2172, 2501, 2833, 2836节). “哀恸哭号” 表悲痛的状态, 这是显而易见的, 无需解释. “哀恸” 涉及因教会的良善处于黑夜而引发的悲痛, “哭号” 则涉及因真理而引发的悲痛. 这两节论述了教会的终结, 仁爱不复存在之时, 就是教会的终结之时. 教会的终结在圣言多处有所论述, 尤其在先知书和约翰的启示录. 主也在福音书中大量描述了这种终结, 并称其为 “世代的末了”, 以及 “黑夜”.

对所有教会来说, 情况是这样: 一开始, 每个教会都视仁爱为根本. 那时, 人人都视他人为自己的兄弟, 并因良善而感动, 不是为他自己的缘故, 而是为邻人, 团体, 主的国度, 尤其主自己的缘故. 但随着时间推移, 仁爱开始变得冷淡, 不复存在. 后来, 彼此的仇恨开始进入, 尽管这仇恨并未显于表面, 因为在文明社会, 人们服从法律, 服从克制他们的外在约束, 但仇恨仍从内心滋生出来. 克制他们的外在约束源于我欲和物欲, 就是对荣耀, 显赫的热爱, 对财富和带来财富的权力的热爱, 因而对名声的热爱. 对邻人的仇恨就隐藏在这些爱欲下面, 这仇恨具有这样的性质: 人们渴望控制所有人, 占有他人的一切事物. 当这些欲望遭到反对时, 这种人就心怀对那邻人的蔑视, 时行报复, 以毁灭他为乐, 事实上, 只要敢, 就会实施残忍行为. 当教会终结时, 其仁爱最终会堕入此类事中. 那时, 论到教会, 可以说信已不复存在. 因为哪里没有仁爱, 哪里就没有信仰, 这在前面说过多次.

我们从圣言得知, 以这种方式走向终结的教会有很多. 大洪水之时的上古教会就是这样灭绝的, 大洪水后的古教会, 名为希伯来教会的第二代古教会, 以及最后的犹太教会同样是这样灭绝的. 不过, 犹太教会绝不是一开始拥有仁爱的教会, 只不过是教会的代表. 它的作用就是通过代表物与天堂保持联系, 直到主降世. 此后一个新教会由主建立, 该教会被称为外邦人的教会, 是一个内在教会. 因为那时, 内在真理已被主揭示出来. 然而, 如今, 甚至连这个教会也走到尽头, 仁爱不仅不复存在, 而且还被仇恨取代. 只是这仇恨表面并未显现出来, 但它却在于内, 并且只要有可能, 就会爆发出来, 也就是说, 每当外在约束阻止不了时, 就会爆发.

除了这些教会外, 还有很多其它教会也是这样衰退并自我毁灭的, 只是在圣言中没有具体的描述. 它们如此衰退并自我毁灭的原因有很多. 一个原因是, 父母累积邪恶, 并因频繁实施这些邪恶, 最终变得习惯. 他们将这些恶植入在自己的本性和性情中, 从而通过遗传将其传给自己的后代. 因为父母在实际生活中通过频繁实践所获得的一切, 都会植根于他们的属世性情中, 并通过遗传传给子孙后代. 除非这些子孙后代得以改造和重生, 否则, 所传之物会代代相传, 并一直增长. 结果, 意愿变得更倾向于邪恶与虚假. 不过, 当教会走向尽头或灭亡时, 主总会在某个其它地方兴起一个新教会. 然而, 即便有, 主也很少从前教会成员中兴起新教会, 而是从无知的外邦人中兴起. 下文将论述这些外邦人.