Die Bibel

 

Бытие 22

Lernen

   

1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

3 Авраам встал рано утром, оседлалосла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и нынеговорится: на горе Иеговы усмотрится.

15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба

16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоегородами врагов своих;

18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.

20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов:

21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,

22 Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила;

23 от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих родила Милка Нахору, брату Авраамову;

24 и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #2786

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

2786. And went unto the place of which God told him. That this signifies His state at that time according to perception, is evident from the signification of “place,” as being state (see n. 1273-1277, 1376-1381, 2625); and from the signification of “God saying,” as being to perceive from the Divine (n. 2769, 2778). As regards the state itself, it is described in this verse, that is, the state which the Lord assumed when He underwent temptations, and here that which He assumed when He underwent the most grievous and inmost temptations. His first preparation for that state was that He entered into a state of peace and innocence, and that He prepared the natural man in Himself, as also the rational, so that they should serve the Divine rational, and that He adjoined the merit of righteousness, and in this manner elevated Himself. These things cannot be explained at all to the comprehension, or be presented to the idea, of anyone who does not know that many states exist together, and these distinct from one another; and who does not also know what a state of peace and innocence is, what the natural man is, what the rational man, and also what the merit of righteousness is; for he must first have a distinct idea of all these, and must also know that the Lord from His Divine could induce upon Himself whatever states He pleased, and that He prepared Himself for temptations by inducing many states. Although these things are in obscurity as of night with men, they are nevertheless in clearness as of day with the angels, who being in the light of heaven from the Lord, see in these and similar things innumerable things distinctly, and from the affection flowing in at the time perceive ineffable joy. Hence it is evident how far human understanding and perception fall short of angelic understanding and perception.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.