Die Bibel

 

Gênesis 10

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1 Estas, pois, são as gerações dos filhos de Noé: Sem, Cão e Jafé, aos quais nasceram filhos depois do dilúvio.

2 Os filhos de Jafé: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.

3 Os filhos de Gomer: Asquenaz, Rifate e Togarma.

4 Os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.

5 Por estes foram repartidas as ilhas das nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, entre as suas nações.

6 Os filhos de Cão: Cuche, Mizraim, Pute e Canaã.

7 Os filhos de Cuche: Seba, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá são Sebá e Dedã.

8 Cuche também gerou a Ninrode, o qual foi o primeiro a ser poderoso na terra.

9 Ele era poderoso caçador diante do Senhor; pelo que se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante do Senhor.

10 O princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar.

11 Desta mesma terra saiu ele para a Assíria e edificou Nínive, Reobote-Ir, Calá,

12 e Résem entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade).

13 Mizraim gerou a Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim,

14 Patrusim, Casluim (donde saíram os filisteus) e Caftorim.

15 Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e Hete,

16 e ao jebuseu, o amorreu, o girgaseu,

17 o heveu, o arqueu, o sineu,

18 o arvadeu, o zemareu e o hamateu. Depois se espalharam as famílias dos cananeus.

19 Foi o termo dos cananeus desde Sidom, em direção a Gerar, até Gaza; e daí em direção a Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim, até Lasa.

20 São esses os filhos de Cão segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações.

21 A Sem, que foi o pai de todos os filhos de Eber e irmão mais velho de Jafé, a ele também nasceram filhos.

22 Os filhos de Sem foram: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arão.

23 Os filhos de Arão: Uz, Hul, Geter e Más.

24 Arfaxade gerou a Selá; e Selá gerou a Eber.

25 A Eber nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue, porque nos seus dias foi dividida a terra; e o nome de seu irmão foi Joctã.

26 Joctã gerou a Almodá, Selefe, Hazarmavé, Jerá,

27 Hadorão, Usal, Dicla,

28 Obal, Abimael, Sebá,

29 Ofir, Havilá e Jobabe: todos esses foram filhos de Joctã.

30 E foi a sua habitação desde Messa até Sefar, montanha do oriente.

31 Esses são os filhos de Sem segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, segundo as suas nações.

32 Essas são as famílias dos filhos de Noé segundo as suas gerações, em suas nações; e delas foram disseminadas as nações na terra depois do dilúvio.

   

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Arcanos Celestes #1232

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1232. Que 'Aram' ou Síria sejam significadas as cognições do bem segue-se daí e vê-se, também, pela Palavra, em Ezequiel:

"Aram, tua negociante, pela multidão de tuas obras, em crisoprásio, púrpura e bordado, e linho fino, e coral, e carbúnculo, deram em tuas negociações" (Ezequiel 27:16), onde se trata de Tyro ou da posse das cognições; aí, 'obras, crisoprásio, púrpura , bordado, linho fino, coral e carbúnculo' não significam outra coisa senão as cognições do bem.

Em Oséias:

"Fugiu Jacob para o campo de Aram, e serviu por uma esposa, e por uma esposa guardou, e por um profeta Jehovah fez Israel subir do Egito, e por um profeta foi guardado; Efraim provocou à ira nas amarguras" (Oséias 12:12-14), onde 'Jacob' está em lugar da igreja externa, e 'Israel' em lugar da igreja interna espiritual; 'Aram' está em lugar das cognições do bem, 'Egito' em lugar do conhecimento que perverte; 'Efraim' está em lugar da inteligência pervertida; O que essas palavras significam em série não se pode ver jamais pelo sentido literal, mas somente pelo sentido interno, onde os nomes significam coisas da igreja, como foi dito.

Em Isaías:

"Eis que Damasco foi rejeitada, para que não seja uma cidade, e tornou-se um montão de ruina; cessará a fortaleza a Efraim, e o reino a Damasco, e os restos de Aram serão como a glória dos filhos de Israel" (Isaías 17:1, 3), onde os 'restos de Aram' estão em lugar das cognições do bem, que são chamados 'glória de Israel'; 'Aram' ou Síria, também no sentido oposto, está em lugar das cognições do bem pervertidas, como é habitual na Palavra, que [uma palavra seja empregada] em ambos os sentidos. (Isaías 7:4-6; 9:11-12; Deuteronômio 26:5).

  
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