Kapitel 4.
Vom Teufel verführt
1. Da wurde Jesus durch den Geist in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden.
2. Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn danach.
3. Und als der Versucher zu ihm kam, sprach er: "Bist du Gottes Sohn, so sprich, dass diese Steine zu Brot werden."
4. Er aber antwortete und sprach: "Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht."
5. Da nimmt ihn der Teufel mit in die heilige Stadt und stellt ihn auf eine Zinne des Tempels;
6. Und spricht zu ihm: "Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab; denn es steht geschrieben, dass er seinen Engeln über dich gebieten wird, und sie werden dich auf ihre Hände nehmen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt."
7. Jesus sagte zu ihm: "Wiederum steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.'"
8. Wiederum führt ihn der Teufel auf einen sehr hohen Berg und zeigt ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit;
9. Und sagt zu ihm: "Das alles will ich dir geben, wenn du mich anbetest und niederfällst."
10. Da spricht Jesus zu ihm: "Geh weg, Satan; denn es steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen"".
11. Da verließ ihn der Teufel, und siehe, da kamen Engel und dienten ihm.
Das Wort "Buße" bedeutet wörtlich, dass wir unsere Denkweise ändern. 1
Aber es gibt einen Unterschied zwischen der Veränderung unserer Denkweise und der Veränderung unserer Gefühle. Das Verstehen der Wahrheit kann eine Veränderung des Denkens bewirken, aber nur ein Leben nach dieser Wahrheit kann eine Veränderung des Herzens bewirken. Deshalb ist es notwendig und sehr angebracht, dass der nächste Schritt in unserer geistlichen Entwicklung eine Feuerprobe ist - tatsächliche Erfahrungen in unserem Leben, bei denen wir die Gelegenheit haben, die Wahrheit in unserem Leben anzuwenden. Und genau das geschieht mit Jesus im weiteren Verlauf der Erzählung, denn wir lesen, dass Jesus vom Geist in die Wüste geführt wird, "um vom Teufel versucht zu werden" (4:1).
Die Versuchungen Jesu in der Wüste liefern das grundlegende Modell dafür, wie wir jeder möglichen Versuchung begegnen und sie überwinden sollen. Der Teufel versucht Jesus zunächst auf der Ebene seines natürlichen, leiblichen Lebens - der Ebene der fünf Sinne. Da er weiß, dass Jesus nach vierzigtägigem Fasten hungrig ist, sagt der Teufel: "Wenn du der Sohn Gottes bist, dann befiehl, dass diese Steine zu Brot werden". Wie hungrig er auch sein mag, Jesus wird nicht tun, was der Teufel verlangt. Stattdessen antwortet er mit einem Bibelzitat: "Es steht geschrieben: 'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht'" (Matthaeus 4:3; siehe auch 5 Mose 8:3).
Die zweite Versuchung betrifft die geistige Ebene unseres Verstandes, die durch einen Tempel in der Heiligen Stadt dargestellt wird - ein Ort der geistigen Unterweisung. Der Teufel stellt Jesus nun auf die Zinne des Tempels und sagt zu ihm: "Wenn du der Sohn Gottes bist, dann wirf dich hinunter. Denn es steht geschrieben: 'Er wird seinen Engeln befehlen, dich zu tragen. Und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.'" (Matthaeus 4:6; siehe auch Psalm 91:11, 12).
Es ist anzumerken, dass der Teufel selbst Schriften zitieren kann - allerdings für seine eigenen egoistischen Zwecke. In ähnlicher Weise können auch wir lernen, die Schrift zu zitieren, wenn wir von der natürlichen zur geistlichen Ebene unseres Lebens übergehen. In unserer frühen Entwicklung sind wir jedoch manchmal versucht, die Schrift zu benutzen, um unsere eigenen egoistischen Interessen zu fördern, um uns anderen überlegen zu fühlen und um uns in unsere eigene Intelligenz zu verlieben. 2
Wir scheinen über den anderen zu stehen, sicher in unserer Selbstintelligenz, auf der "Spitze des Tempels in der Heiligen Stadt" sitzend.
Ein Aspekt dieser Form der Selbstintelligenz ist der Glaube, dass wir, solange wir glauben, tun können, was wir wollen, denn wir sind sicher, geborgen und "gerettet". Die Gefahr dieser falschen Überzeugung wird durch den Vorschlag des Teufels veranschaulicht, Jesus solle sich von der Spitze des Tempels herunterstürzen. Wenn Gott versprochen hat, uns zu beschützen, egal was wir tun, dann ist es nach dieser Art von Argumentation wirklich egal, was wir tun. Jesus jedoch erliegt dieser zweiten Versuchung nicht. Stattdessen zitiert er erneut die Schrift, diesmal mit den Worten: "Es steht wieder geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen'" (Matthaeus 4:7; 5 Mose 6:16). Der Glaube darf nicht vom Leben getrennt werden. Der bloße Glaube kann uns nicht retten, wenn wir nicht nach ihm leben.
Hier ist anzumerken, dass die erste Versuchung die physische Ebene betrifft (die Ebene des natürlichen Hungers), während die zweite Versuchung die geistige Ebene betrifft - die Ebene des intellektuellen Glaubens. Aber der bloße Glaube an Gott, ohne nach Gottes Ordnung zu leben, ist kein wahrer Glaube. Menschen, die unter dem Einfluss einer starken Verblendung stehen, können anfangen zu glauben, dass sie frei von irdischen Zwängen sind. Gefesselt von ihrem Wahndenken gehen sie törichte Risiken ein, trotzen sogar den Gesetzen der Schwerkraft und stürzen sich manchmal in Unglück und Tod.
Aber es gibt auch weniger dramatische, subtilere Varianten dieser Neigung zum alleinigen Glauben. In dem Glauben, dass wir durch unseren Glauben und nicht durch ein Leben im Einklang mit dem Glauben gerettet werden, können wir versucht sein, außerhalb der Ordnung der Gebote Gottes zu leben; es besteht die Versuchung zu glauben, dass unsere Handlungen keine Rolle spielen, da wir bereits gerettet sind und unser Heil nicht verlieren können.
Das ist ein verlockender Gedanke. Aber sie ist nicht Teil von Gottes Ordnung. Im Deuteronomium, wo es heißt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen", heißt es gleich im nächsten Vers: "Du sollst die Gebote des Herrn, seine Zeugnisse und seine Satzungen, die er dir geboten hat, gewissenhaft halten. Und du sollst tun, was recht und gut ist in den Augen des Herrn, damit es dir wohlgehe" (5 Mose 6:17-18). 3
Das Eingehen törichter Risiken im Namen des "Glaubens" ist in Wirklichkeit eine Verleugnung des Glaubens - und kein Zeugnis des Glaubens. Wahrer Glaube manifestiert sich in einem Leben nach den Geboten.
Da es dem Teufel nicht gelang, Jesus auf der physischen oder intellektuellen Ebene zu verführen, versucht er ihn nun auf der höchsten aller Ebenen. Dies wird dadurch angedeutet, dass der Teufel Jesus auf einen sehr hohen Berg führt. So wie ein Tempel in der Heiligen Stadt die geistige Ebene unseres Lebens symbolisiert, auf der es um Fragen des Glaubens und der Überzeugung geht, so stellt ein Berg eine noch höhere Ebene dar - die Ebene unserer höchsten und damit innersten Liebe zum Herrn. 4
Wenn Jesus diese Liebe aufgibt, verspricht der Teufel, ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit zu geben. Das Einzige, was Jesus tun muss, ist, niederzufallen und den Teufel anzubeten.
Das könnte man als verlockendes Angebot betrachten. Denn wer würde nicht gerne die ganze Welt besitzen, mit all ihren Reichen und ihrer Herrlichkeit? Ehre, Ruhm und Reichtum! Macht, Prestige und Profit! Alles sehr verlockend. Aber es gibt einen Haken: Um all das zu bekommen, muss man Satan statt Gott anbeten.
Jesus lässt sich von Satans leerem Angebot nicht täuschen. Erstens gehört die Welt nicht dem Satan, hat es nie getan und wird es auch nie tun. "Die Erde ist des Herrn und was sie erfüllt" (Psalm 24:1). Es ist also nicht das, was Satan zu verschenken hat! Zweitens ist Jesus nicht gekommen, um tyrannisch über die Menschen zu herrschen, um sie zu zwingen, ihm sklavisch zu dienen, oder gar um sie zu zwingen, ihn zu lieben. Im Gegenteil, Jesus kam, um die Menschen von allen Formen der Tyrannei zu befreien, insbesondere von der Tyrannei der Selbstliebe, die über andere herrschen will - um Herrscher über alle Reiche der Welt zu sein.
Diese "Herrschaftsliebe", die manchmal auch als "Liebe zur Herrschaft" oder einfach als der Wunsch, seinen eigenen Willen durchzusetzen, bezeichnet wird, ist ein innerer Antrieb, der Beziehungen zerstört und Menschen darauf reduziert, entweder der Herr oder der Sklave zu sein. Auch wenn wir sie nicht immer als "Herrschsucht" erkennen, äußert sie sich in dem Wunsch, zu kontrollieren, was andere lieben, denken und tun. Ob es sich nun um die Beziehung zwischen einem Arbeitgeber und einem Arbeitnehmer, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Lehrern und Schülern oder zwischen Eheleuten handelt, das begehrliche Verlangen, andere zu kontrollieren und sie dazu zu bringen, das zu tun, was wir wollen, ist immer zerstörerisch, wenn es auf Selbstliebe und nicht auf gegenseitigem Respekt beruht. 5
Dies ist also die dritte Versuchung, mit der Jesus konfrontiert wird. Für ihn ist es die höchste und schwierigste Versuchung von allen. Aus seiner göttlichen Macht heraus hätte er leicht die Welt beherrschen und alle zwingen können, ihn zu lieben und seine Gebote zu halten. Aber diese Art von äußerem Zwang steht im Gegensatz zur Liebe Gottes. Das ist also der innere Grund, warum Jesus sich entscheidet, dieser dritten und innersten Versuchung zu widerstehen. Gottes Liebe zu uns, die sich in Jesus manifestiert hat, ist so groß, dass er uns sogar die Freiheit gibt, diese Liebe abzulehnen, wenn wir uns dafür entscheiden. Er wird uns nicht zwingen, an ihn zu glauben oder ihn zu lieben, auch wenn er weiß, dass darin unser größtes Glück liegt. Er wird nicht der Versuchung erliegen, der Herrscher über "alle Reiche der Welt" zu sein, noch will er "ihre Herrlichkeit" erlangen.
Stattdessen wird er für immer unsere Freiheit bewahren und schützen, die Segnungen, die von ihm ausgehen, entweder abzulehnen oder zu empfangen. 6
Das ist der Grund, warum Jesus, wiederum die Schrift zitierend, das Angebot des Satans zurückweist und sagt: "Hinweg mit dir, Satan. Denn es steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen" (Matthaeus 4:10; siehe auch 5 Mose 6:13).
In jedem Fall, ob es sich um eine Versuchung des Körpers (Brot), des Verstandes (Tempel) oder des Geistes (Berg) handelt, ist Jesus in der Lage, dem Teufel zu widerstehen, indem er die Kraft der Heiligen Schrift einsetzt. Während der Teufel die Heilige Schrift benutzt, um das Böse zu rechtfertigen, benutzt Jesus die Heilige Schrift, um ihm zu widerstehen. Jedes Mal, wenn Jesus versucht wird, antwortet er mit den Worten "Es steht geschrieben". Die Teufel der Hölle können der Macht der Schrift nicht widerstehen. Wenn sie vorübergehend besiegt sind, geben sie auf und gehen weg, so dass die Engel sich ihnen mit Trost nähern können. Deshalb lesen wir: "Da ließ der Teufel von ihm ab, und siehe, da kamen Engel und dienten ihm" (4:11). 7
Anhand der Geschichte von Jesu Versuchung in der Wüste sehen wir, welche Kraft die Heilige Schrift hat, um die Versuchung zu überwinden. Diese Prüfung ist ein notwendiger und wesentlicher Schritt in Jesu geistlicher Entwicklung. Getauft im Wasser der Wahrheit, durchläuft er sofort die Feuer der geistlichen Versuchung. Auf diese Weise wird er allmählich eins mit der Wahrheit selbst.
Wie für Jesus, so auch für uns; die Versuchung ist ein wesentlicher Schritt auf dem Weg unserer geistigen Entwicklung. Wenn wir die Wahrheit der Heiligen Schrift im Kampf gegen die Versuchung anrufen und anwenden, machen wir sie uns zu eigen, und diese Wahrheiten werden zu einem Teil dessen, was wir sind. Indem wir die Wahrheit aus dem Buchstaben des Wortes nutzen, öffnen wir den Weg für die Engel, durch diese Wahrheiten zu uns zu kommen und uns zu dienen: "Da verließ ihn der Teufel, und siehe, da kamen Engel und dienten ihm" (4:11).
Das Wort zu den Heiden bringen
12. Und als Jesus hörte, dass Johannes überliefert worden war, ging er nach Galiläa hinüber;
13. Und da er Nazareth verließ, kam er und wohnte in Kapernaum, das am Meer liegt, in der Gegend von Sebulon und Naftali,
14. Auf daß erfüllt würde, was durch den Propheten Jesaja gesagt ist, der da spricht,
15. "Das Land Sebulon und das Land Naftali, das Land am Meer, jenseits des Jordans, Galiläa der Heiden;
16. Das Volk, das in der Finsternis saß, sah ein großes Licht; und denen, die im Land und im Schatten des Todes saßen, ist ein Licht aufgegangen."
17. Von da an fing Jesus an zu predigen und zu sagen: "Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe."
18. Und als Jesus am See Genezareth wandelte, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und seinen Bruder Andreas, die warfen ein Netz ins Meer; denn sie waren Fischer.
19. Und er spricht zu ihnen: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen."
20. Und alsbald verließen sie [ihre] Netze und folgten ihm nach.
21. Und als er von dort weiterging, sah er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Schiff mit ihrem Vater Zebedäus, die ihre Netze flickten; und er rief sie.
22. Und alsbald verließen sie das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach.
23. Und Jesus ging umher in ganz Galiläa, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und Gebrechen im Volk.
24. Und der Bericht von ihm ging durch ganz Syrien; und sie brachten zu ihm alle Kranken, die verschiedene Krankheiten und Qualen hatten, und die von Dämonen Besessenen und die Verrückten und die Gichtbrüchigen; und er heilte sie.
25. Und es folgte ihm viel Volks nach aus Galiläa und aus der Dekapolis und aus Jerusalem und aus Judäa und von jenseits des Jordan.
Nach seinen Versuchungen ist sich Jesus der Macht der Schrift noch stärker bewusst. Nachdem er sie während der drei Versuchungen in der Wüste erfolgreich eingesetzt hat, erkennt er, dass sie das wichtigste Mittel sein wird, durch das er die Menschheit retten kann. Das ist in der Tat seine Mission - nichts Geringeres als die Rettung des Menschengeschlechts. Und sie ist jetzt umso dringlicher, als Johannes der Täufer (der die buchstäblichen Wahrheiten des Wortes vertritt) gefangen genommen und ins Gefängnis geworfen wurde. Deshalb beschließt Jesus, das Werk von Johannes dem Täufer fortzusetzen, indem er wie Johannes ausruft: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen" (4:17).
Jesus handelt jetzt schnell und überlegt. Es gibt keine Zeit zu verlieren. Er versammelt sofort seine ersten Jünger und sagt: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen" (4:19). Nachdem er seine Jünger um sich versammelt hat, reist er durch Galiläa, lehrt, predigt und heilt. "Und während er reiste, nahm sein Ruhm zu, und die Menschen kamen, um ihn zu sehen und zu hören, und brachten Kranke und von Dämonen Besessene und Gelähmte mit sich. Und Jesus heilte sie alle" (4:24).
Was geschieht hier, und wie hängt das mit der göttlichen Anordnung dieser Episoden zusammen? Wir müssen uns daran erinnern, dass Jesus gerade getauft und dann in der Wüste versucht worden war. Er lernte nicht nur die Wahrheit (symbolisiert durch den Empfang des Taufwassers), sondern wandte sie auch sofort an, indem er drei aufeinanderfolgende Versuchungen überwand. Dies symbolisiert die große Kraft, die in uns fließt, nachdem wir die Wahrheit gelernt und sie genutzt haben, um in der Versuchung zu siegen. In Jesu Fall setzt er diese Kraft ein, um alle Arten von Krankheiten zu heilen, und zwar augenblicklich. In unserem Fall ist es die Kraft, unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst, anderen Gutes zu tun und ihnen zu dienen, ohne dabei an egoistischen Gewinn zu denken. In dem Maße, in dem wir dies tun, indem wir alle selbstsüchtigen Motive beiseite lassen und daran glauben, dass es Gott allein ist, der durch uns Gutes tut, kommen wir in einen Zustand des Friedens.
Das ist der Friede, die Freude und die Heiterkeit des Geistes, die uns immer zur Verfügung stehen - und die wir nach einem geistlichen Kampf am deutlichsten spüren. Es ist auch bemerkenswert, dass Jesus sein öffentliches Wirken nicht nach seiner Taufe beginnt. Vielmehr beginnt er seinen Dienst nach einer Reihe von zermürbenden Versuchungen. Etwas Ähnliches kann sich in jedem von uns ereignen. Auch wir können zu einer heilenden Präsenz für andere werden - nicht weil wir die Wahrheit gelernt haben (Taufe), sondern weil wir diese Wahrheit in unser Leben gebracht, sie im Kampf gegen die Versuchung eingesetzt und Gott die Ehre gegeben haben. Nur dann erfahren wir wahren inneren Frieden. 8
Doch damit ist der Prozess noch nicht abgeschlossen. Es ist ganz natürlich, diesen Frieden mit anderen teilen zu wollen und Wege zu finden, dies zu tun. In Jesu Fall geht er sofort nach Galiläa, um sein öffentliches Wirken zu beginnen. Auch wir werden Wege finden, um unsere Erfahrung mit anderen zu teilen. Schließlich "haben wir ein großes Licht gesehen". Obwohl wir vielleicht unseren eigenen "Todesschatten" erlebt haben, haben wir auch die stille innere Freude erfahren, die diejenigen empfinden, die in der Versuchung siegreich sind.
Die Erfahrung eines solchen inneren Friedens ist zu schön, um sie für sich zu behalten. Etwas tief in uns möchte andere erreichen, damit sich die Worte des Propheten erfüllen: "Das Volk, das in der Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die in der Finsternis des Todes saßen, ist ein Licht aufgegangen (Matthaeus 4:16; Jesaja 9:2).
Fußnoten:
