Die Bibel

 

창세기 28

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1 이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 부탁하여 가로되 `너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말고

2 일어나 밧단아람으로 가서 너의 외조부 브두엘 집에 이르러 거기서 너의 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 취하라

3 전능하신 하나님이 네게 복을 주어 너로 생육하고 번성케하사 너로 여러 족속을 이루게 하시고

4 아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게 주사 너로 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 너의 우거하는 땅을 유업으로 받게 하시기를 원하노라'

5 이에 이삭이 야곱을 보내었더니 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어미 리브가의 오라비더라

6 에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 취하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하기를 `너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말라' 하였고

7 또 야곱이 부모의 명을 좇아 밧단아람으로 갔으며

8 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그 아비 이삭을 기쁘게 못하는지라

9 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 취하였더라

10 야곱이 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가더니

11 한 곳에 이르러는 해가 진지라 거기서 유숙하려고 그 곳의 한 돌을 취하여 베개하고 거기 누워 자더니

12 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락 내리락하고

13 또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 가라사대 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 ! 너 누운 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니

14 네 자손이 땅의 티끌같이 되어서 동서남북에 편만할지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손을 인하여 복을 얻으리라 !

15 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 ! 하신지라

16 야곱이 잠이 깨어 가로되 `여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다'

17 이에 두려워하여 가로되 `두렵도다, 이 곳이여 ! 다른 것이 아니라 이는 하나님의 전이요, 이는 하늘의 문이로다' 하고

18 야곱이 아침에 일찌기 일어나 베개하였던 돌을 가져 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고

19 그곳 이름을 벧엘이라 하였더라 이 성의 본 이름은 루스더라

20 야곱이 서원하여 가로되 `하나님이 나와 함께 계시사 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 양식과 입을 옷을 주사

21 나로 평안히 아비 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요

22 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다` 하였더라

   

Aus Swedenborgs Werken

 

True Christian Religion #23

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23. (iv) THE DIVINE BEING AND COMING-INTO-BEING IN ITSELF CANNOT GIVE RISE TO ANOTHER DIVINE WHICH IS BEING AND COMING-INTO-BEING IN ITSELF. CONSEQUENTLY ANOTHER GOD OF THE SAME ESSENCE IS IMPOSSIBLE.

It has so far been shown that the one God, the Creator of the universe, is Being and Coming-into-Being in itself, thus God in Himself. It follows from this that a God derived from God is impossible, because the very Essential of the Divine, which is Being and Coming-into-Being in itself, cannot exist in that other God. It makes no difference whether you say 'begotten by God', or 'proceeding from God'; both imply being produced by God, and there is little difference between this and being created. Therefore the introduction into the church of the belief that there are three Divine persons, each of whom is severally God and of the same essence, and one born from eternity, and a third proceeding from eternity, has the effect of utterly destroying the idea of the oneness of God, and with this all comprehension of Divinity, thus causing the whole of the spiritual side of the reason to be banished. This makes a human being no longer human, but totally and in all respects natural, in other words no different from an animal but for the power of speech; and it makes him an opponent of all the spiritual values of the church, since the natural man calls these mere ravings. This is the only source of such gross heresies about God as have flooded the world. On account of this the division of the Divine Trinity into persons has plunged the church not merely into darkness but into death.

[2] The idea of three Divine Essences which are the same is an offence to reason, as was made clear to me by angels who said that they cannot so much as utter the words 'three equal Divinities'; and if anyone came to them and wanted to say this he could not help turning his back on them; after saying it he would become like a human trunk and be cast down, subsequently going off to join those in hell who acknowledge no God. The truth is that to put in the mind of a small child or boy the idea of three Divine persons, which inevitably carries with it the idea of three gods, is to take away all spiritual suckling, and then all spiritual nourishment, and finally all spiritual rationality, and to bring about the spiritual death of those who become convinced of it. The distinction is this: those who in faith and in their hearts worship one God, the Creator of the universe, who is at the same time the Redeemer and Regenerator, are like the city of Zion in the time of David and the city of Jerusalem in Solomon's time, after the building of the Temple; but the church that believes in three persons, and in each as an individual God, is like the city of Zion and Jerusalem when they had been destroyed by Vespasian, and the Temple there had been burnt down. To go further, a person who worships one God in whom is the Divine Trinity and so is a single Person, becomes more and more alive and an angelic person; but one who lets a plurality of persons convince him of a plurality of gods becomes by degrees like a puppet with movable limbs, with Satan standing inside and talking through his jointed mouth.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.