Die Bibel

 

창세기 2

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1 천지와 만물이 다 이루니라

2 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라

3 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라

4 여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라

5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 경작할 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며

6 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라

7 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라

8 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고

9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게하는 나무도 있더라

10 강이 에덴에서 발원하여 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니

11 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅에 둘렸으며

12 그 땅의 금은 정금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며

13 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅에 둘렸고

14 세째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동편으로 흐르며 네째 강은 유브라데더라

15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고

16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되

17 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 ! 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 ! 하시니라

18 여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라

19 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라

20 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로

21 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고

22 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니

23 아담이 가로되 `이는 내 뼈 중의 뼈요 ! 살 중의 살이라 ! 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라' 하니라

24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 !

25 아담과 그 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니하니라

   

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성경에 관한 교리 #103

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103. 고대인들에게 말씀이 있었던 것은 모세가 그것을 말했고, 그 말씀을 인용한 (민수기 21:14-15, 27-30) 것에서 분명하다.

말씀의 역사 부분은 “여호와의 전쟁” 이라고 하고 예언 부분은 “선언(Enunciations)”이라고 부른다. 모세는 그 말씀의 역사 부분에서 다음과 같이 인용했다.

이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와 모든 골짜기의 비탈은 아르 고을을 향하여 기울어지고 모압의 경계에 닿았도다 하였더라 (민수기 21:14-15, 27-30)

그 말씀에 나오는 “여호와의 전쟁”은 우리의 말씀에서와 같이 주님이 세상에 오실 때 있을 지옥과의 싸움과 지옥을 이기시는 것을 뜻하고 그것을 기록한 것이다. 우리의 말씀의 역사 부분에는 같은 전쟁이 여러 구절들로 기록되어 있는데 여호수아와 가나안 땅의 이방인들 사이의 싸움과 이스라엘 왕과 사사들이 이방인들과 벌인 싸움이 그것이다.

[2] 그 말씀의 예언 부분에서 모세가 인용한 것은 다음과 같다.

그러므로 시인이 읊어 이르되 너희는 헤스본으로 올지어다 시혼의 성을 세워 견고히 할지어다 헤스본에서 불이 나오며 시혼의 성에서 화염이 나와서 모압의 아르를 삼키며 아르논 높은 곳의 주인을 멸하였도다 모압아 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 네가 멸망하였도다 그가 그의 아들들을 도망하게 하였고 그의 딸들을 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다 우리가 그들을 쏘아서 헤스본을 디본까지 멸하였고 메드바에 가까운 노바까지 황폐하게 하였도다 하였더라 (민수기 21:27-30)

번역자는 “금언으로 말하는 자”라고 말하지만 그것은 “선언자” 또는 “예언적 선언” 이라고 해야 하는 것이 분명한 것은 히브리어로 “m’shalim”의 뜻이 민수기 23:7, 18; 24:3, 15에서 발람이 주님에 대해 예언한 것처럼 단순한 금언이 아니라 예언적 선언이기 때문이다. 발람의 예언을 단수로는 “mashal” 이라고 한다. 그리고 또 모세가 그 말씀에서 인용한 것이 금언이 아니라 예언이라는 것도 생각해야할 것이다.

[3] 고대의 말씀도 우리의 말씀처럼 신성하며 신적 영감에 의한 것이라는 것은 예레미야서를 보면 분명하다. 거기에도 대부분 같은 낱말들이 등장한다.

불이 헤스본에서 나며 불길이 시혼 가운데 나서 모압의 살쩍과 떠드는 자들의 정수리를 사름이로다 모압이여 네게 화가 있도다 그모스의 백성이 망하였도다 네 아들들은 사로잡혀 갔고 네 딸들은 포로가 되었도다 (예레미야서 48:45-46)

이 말씀 외에도 고대의 말씀가운데 야살의 책, 공정의 책(the Book of the Uprigh)이라고 불리는 예언서가 있으며 다윗과 여호수아가 그것에 대해 언급한 바있다. 다윗은,

다윗이 사울과 그의 아들 요나단을 조상하고 명령하여 그것을 유다 족속에게 가르치라 하였으니 곧 활 노래라 야살의 책에 기록되었으되 (사무엘하 1:17-18)

그리고 여호수아는,

여호수아가 이르되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 야살의 책에 그렇게 기록되지 아니하였느냐 (여호수아기 10:12-13)

나는 또 창세기의 처음 일곱 장이 아주 작은 표현까지 고대의 말씀 그대로라는 말을 들었다.

  
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