Die Bibel

 

Bereshit 20

Lernen

   

1 ויסע משם אברהם ארצה הנגב וישב בין קדש ובין שור ויגר בגרר׃

2 ויאמר אברהם אל שרה אשתו אחתי הוא וישלח אבימלך מלך גרר ויקח את שרה׃

3 ויבא אלהים אל אבימלך בחלום הלילה ויאמר לו הנך מת על האשה אשר לקחת והוא בעלת בעל׃

4 ואבימלך לא קרב אליה ויאמר אדני הגוי גם צדיק תהרג׃

5 הלא הוא אמר לי אחתי הוא והיא גם הוא אמרה אחי הוא בתם לבבי ובנקין כפי עשיתי זאת׃

6 ויאמר אליו האלהים בחלם גם אנכי ידעתי כי בתם לבבך עשית זאת ואחשך גם אנכי אותך מחטו לי על כן לא נתתיך לנגע אליה׃

7 ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם אינך משיב דע כי מות תמות אתה וכל אשר לך׃

8 וישכם אבימלך בבקר ויקרא לכל עבדיו וידבר את כל הדברים האלה באזניהם וייראו האנשים מאד׃

9 ויקרא אבימלך לאברהם ויאמר לו מה עשית לנו ומה חטאתי לך כי הבאת עלי ועל ממלכתי חטאה גדלה מעשים אשר לא יעשו עשית עמדי׃

10 ויאמר אבימלך אל אברהם מה ראית כי עשית את הדבר הזה׃

11 ויאמר אברהם כי אמרתי רק אין יראת אלהים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי׃

12 וגם אמנה אחתי בת אבי הוא אך לא בת אמי ותהי לי לאשה׃

13 ויהי כאשר התעו אתי אלהים מבית אבי ואמר לה זה חסדך אשר תעשי עמדי אל כל המקום אשר נבוא שמה אמרי לי אחי הוא׃

14 ויקח אבימלך צאן ובקר ועבדים ושפחת ויתן לאברהם וישב לו את שרה אשתו׃

15 ויאמר אבימלך הנה ארצי לפניך בטוב בעיניך שב׃

16 ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונכחת׃

17 ויתפלל אברהם אל האלהים וירפא אלהים את אבימלך ואת אשתו ואמהתיו וילדו׃

18 כי עצר עצר יהוה בעד כל רחם לבית אבימלך על דבר שרה אשת אברהם׃

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #2511

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

2511. And took Sarah. That this signifies the affection of consulting the rational, is evident from the signification of Sarah as a “sister,” as being rational truth (see n. 2508); and also from the signification of “taking” her, as being from affection toward her; thus, in the internal sense, from the affection of consulting the rational. The things contained in this verse involve the Lord’s first thought respecting the doctrine of faith, as to whether it would be well to consult the rational or not. The reason why the first thought was of such a character is that the Lord progressed according to all Divine order; and whatever was of the human into which He was born, and which He derived from the mother, must necessarily be put off in order that He might put on the Divine; thus also this human thought, namely, as to whether the rational was to be consulted in regard to the doctrinal things of faith.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.