1941. Et elle ne pourra être nombrée à cause de sa multitude, signifie la multiplication jusqu'à l'immensité : on le voit sans explication. Ces paroles signifient que le Vrai doit ainsi croître en multitude par le Bien : chez le Seigneur, de Qui il s'agit ici dans le sens interne, toutes choses étant Divines et Infinies ne peuvent par cela même être exprimées ; afin donc qu'on puisse saisir par quelque idée comment s'opère la multiplication du Vrai par le Bien, je vais parler de l'homme : chez l'homme qui est dans le bien, c'est-à-dire, dans l'amour et la charité, la semence qu'il a reçue du Seigneur fructifie et se multiplie tellement qu'elle ne peut être nombrée à cause de sa multitude ; tant qu'il vit dans le corps, il n'en est pas ainsi, mais dans l'autre vie c'est à un degré incroyable ; en effet, tant que l'homme vit dans le corps, la semence est dans un humus corporel, et là elle se trouve au milieu des choses touffues et denses, qui sont les scientifiques et les voluptés, puis les soucis et les inquiétudes ; mais lorsqu'il s'en est dépouille, ce qui arrive quand il passe dans l'autre vie, la semence s'en dégage, et elle croit, ainsi qu'a coutume de croître la semence d'un arbre, qui, lorsqu'elle sort de l'humus devient d'abord un arbrisseau, puis un grand arbre, et ensuite se multiplie de sorte qu'elle pourrait former un jardin composé d'arbres ; car toute science, toute intelligence et toute sagesse, leurs plaisirs et leurs félicités, fructifient et se multiplient de cette manière et croissent ainsi éternellement ; et cela provient d'une très petite semence, comme l'enseigne le Seigneur, en par-lant du gain de sénevé, - Matthieu, 31.

Ce qui peut être assez évident par la science, l'intelligence et la sagesse des Anges, dont ils n'ont pu se former d'idée lorsqu'ils étaient hommes.

943. Ceux qui, dans la vie du corps, ont eu uniquement pour fin les voluptés, qui ont seulement aimé à satisfaire leurs penchants, à vivre dans la bonne chère et dans la splendeur, n'ayant de l'affection que pour eux-mêmes et pour le monde, considérant comme rien les choses divines, et vivant sans foi ni charité ; ceux-là, après la mort, sont d'abord introduits dans une vie semblable à celle qu'ils ont menée dans le monde. En avant sur la gauche, un peu profondément, se trouve un lieu où l'on ne voit que des plaisirs, des jeux, des danses, des festins, des réunions pour causer ; c'est là que sont transportés ces esprits, et alors ils ne peuvent faire autrement que de se croire encore dans le monde. Mais la scène change ; après un certain laps de temps, ils sont conduits dans l'Enfer qui est sous les fesses ; c'est un enfer entièrement excrémentiel ; car une semblable volupté, qui est tout-à-fait corporelle, se change dans l'autre vie en quelque chose d'excrémentiel. J'en ai vu là qui portaient des excréments et qui se lamentaient.