Die Bibel

 

Genèse 35

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1 Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t'apparut, lorsque tu fuyais Esaü, ton frère.

2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui: Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de vêtements.

3 Nous Nous lèverons, et Nous monterons à Béthel; là, je dresserai un autel au Dieu qui m'a exaucé dans le jour de ma détresse, et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.

4 Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains, et les anneaux qui étaient à leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.

5 Ensuite ils partirent. La terreur de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient, et l'on ne poursuivit point les fils de Jacob.

6 Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan.

7 Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El-Béthel; car c'est là que Dieu s'était révélé à lui lorsqu'il fuyait son frère.

8 Débora, nourrice de Rebecca, mourut; et elle fut enterrée au-dessous de Béthel, sous le chêne auquel on a donné le nom de chêne des pleurs.

9 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan-Aram, et il le bénit.

10 Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d'Israël.

11 Dieu lui dit: Je suis le Dieu tout-puissant. Sois fécond, et multiplie: une nation et une multitude de nations naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins.

12 Je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi.

13 Dieu s'éleva au-dessus de lui, dans le lieu où il lui avait parlé.

14 Et Jacob dressa un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierres, sur lequel il fit une libation et versa de l'huile.

15 Jacob donna le nom de Béthel au lieu où Dieu lui avait parlé.

16 Ils partirent de Béthel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Ephrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible;

17 et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit: Ne crains point, car tu as encore un fils!

18 Et comme elle allait rendre l'âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l'appela Benjamin.

19 Rachel mourut, et elle fut enterrée sur le chemin d'Ephrata, qui est Bethléhem.

20 Jacob éleva un monument sur son sépulcre; c'est le monument du sépulcre de Rachel, qui existe encore aujourd'hui.

21 Israël partit; et il dressa sa tente au delà de Migdal-Eder.

22 Pendant qu'Israël habitait cette contrée, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son père. Et Israël l'apprit. Les fils de Jacob étaient au nombre de douze.

23 Fils de Léa: Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.

24 Fils de Rachel: Joseph et Benjamin.

25 Fils de Bilha, servante de Rachel: Dan et Nephthali.

26 Fils de Zilpa, servante de Léa: Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan-Aram.

27 Jacob arriva auprès d'Isaac, son père, à Mamré, à Kirjath-Arba, qui est Hébron, où avaient séjourné Abraham et Isaac.

28 Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans.

29 Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple, âgé et rassasié de jours, et Esaü et Jacob, ses fils, l'enterrèrent.

   

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Arcanes Célestes #4570

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4570. Mais bien Israël sera ton nom, signifie la qualité de l'interne naturel ou la qualité de son spirituel qui est Israël ; et il appela son nom Israël signifie L'interne naturel ou le céleste-spirituel du naturel : on le voit par la signification du nom, en ce que c'est la qualité, numéro 4558 ; et par la signification d'Israël, en ce qu'il est l'interne du naturel du Seigneur ; personne ne peut savoir pourquoi Jacob a été nommé Israël, sinon celui qui sait ce que c'est que le naturel interne et ce que c'est que le naturel externe, et en outre ce que c'est que le céleste-spirituel du naturel ; ces choses ont déjà, il est vrai, été expliquées, quand Jacob a été nommé Israël par l'Ange ; mais comme elles sont du nombre de celles dont on a peu de connaissance, si toutefois on en a, je vais en conséquence les expliquer de nouveau : Chez l'homme il y a deux choses très-distinctes entre elles, savoir, le Rationnel et le Naturel ; le Rationnel constitue l'homme Interne, et le Naturel l'homme Externe ; mais le Naturel, comme le Rationnel, a aussi son externe et son interne ; l'externe du naturel provient des sensuels du corps et des choses qui influent immédiatement du monde par les sensuels, c'est par là que l'homme a communication avec les mondains et les corporels ; ceux qui sont seulement dans ce naturel sont nommés hommes sensuels, car ils vont à peine au-delà de leur pensée ; l'Interne du naturel est, au contraire, constitué par les choses qui par suite sont conclues au moyen de l'analyse et de l'analogie, mais néanmoins il tire et déduit des sensuels ce qui lui appartient ; le naturel communique de là sorte par les sensuels avec les mondains et les corporels, et par les analogiques et les analytiques avec le Rationnel, ainsi avec les choses qui appartiennent au monde spirituel ; tel est le naturel ; il y a aussi un naturel intermédiaire qui communique avec l'un et l'autre, savoir, avec l'Externe et avec l'Interne, ainsi par l'Externe avec les choses qui sont dans le Monde naturel, et par l'Interne avec celles qui sont dans le monde spirituel ; ce Naturel est celui que représente spécialement Jacob, et le Naturel Interne celui que représente Israël : il en est de même du Rationnel, à savoir qu'il est Externe et Interne, et aussi intermédiaire ; mais, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il en sera parlé quand il s'agira de Joseph, parce que Joseph représente l'Externe du Rationnel. Quant au céleste-spirituel, il a déjà été dit quelquefois en quoi il consiste, c'est-à-dire que le céleste est ce qui appartient au bien, et le spirituel ce qui appartient au vrai, et qu'ainsi le céleste-spirituel est ce qui appartient au bien provenant du vrai. Maintenant, puisque l'Église du Seigneur est externe et interne, et que les Internes de l'Église ont dû être représentés, au moyen des Externes, par les descendants de Jacob, Jacob ne pouvait plus par conséquent être nommé Jacob, mais il devait être nommé Israël, voir ce qui a déjà été dit à cet égard, numéro 4286, 4292. En outre, il faut qu'on sache que le Rationnel et le Naturel sont l'un et l'autre nommés célestes et spirituels, célestes quand ils reçoivent du Seigneur le bien, et spirituels quand ils reçoivent de Lui le vrai, car le bien qui influe du Seigneur dans le ciel est appelé céleste, et le vrai est appelé spirituel. Que Jacob ait été nommé Israël, cela dans le sens suprême signifie que le Seigneur, s'étant avancé vers les intérieurs, avait fait Divin en Lui le Naturel tant quant à son Externe que quant à son Interne ; en effet, ce qui est représenté est dans le sens suprême relatif à Lui.

  
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