Die Bibel

 

Genèse 2

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1 Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

2 Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite.

3 Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Eternel Dieu fit une terre et des cieux,

5 aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'Eternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.

6 Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.

7 L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

8 Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.

9 L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

10 Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.

12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.

13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch.

14 Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder.

16 L'Eternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;

17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

18 L'Eternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 L'Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.

20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.

21 Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.

23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.

   

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Arcanes Célestes #162

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162. Toutes les Lois du vrai et du droit découlent des principes célestes, ou de l'ordre de la Vie de l'homme céleste ; car tout le Ciel est un homme Céleste, par cela que le Seigneur Seul est l'Homme Céleste, et qu'il est tout dans toutes et chacune des choses du ciel et de l'homme céleste ; c'est de là qu'elles sont nommées célestes. Comme des principes célestes, ou de l'ordre de la vie de l'homme céleste, découle toute Loi du vrai et du droit, la Loi des mariages en descend principalement. Il y a un Mariage céleste d'après lequel et selon lequel doivent exister tous les mariages dans les terres ; ce mariage consiste en ce qu'il y a un Seul Seigneur et un seul Ciel, ou une seule Eglise dont le chef est le Seigneur ; la Loi des Mariages en dérive, en ce que le Mariage doit se composer d'un seul Mari et d'une seule Epouse ; et quand il en est ainsi, les époux représentent le mariage Céleste, et sont une Image de l'homme céleste. Cette Loi ne fut pas seulement révélée aux Maris de la Très-Ancienne Eglise, elle fut aussi inscrite dans leur homme Interne ; c'est pour cela que le Mari n'eut alors qu'une seule épouse et constitua une seule maison ; mais quand leurs descendants eurent cessé d'être hommes internes, et furent devenus hommes externes, alors ils prirent plusieurs épouses. Comme les hommes de la Très-Ancienne Eglise par leurs mariages représentaient le mariage céleste, l'Amour conjugal était pour eux comme le Ciel et comme la félicité céleste ; mais quand l'Eglise eut décliné, ils ne percevaient plus la félicité dans l'amour conjugal, mais dans le plaisir de la pluralité, plaisir qui appartient à l'homme Externe ; c'est ce qui est appelé par le Seigneur la dureté de cœur, à cause de laquelle il leur fut permis par Moïse d'avoir plusieurs épouses, comme le Seigneur l'enseigne Lui-Même :

« A cause de la dureté de votre COEUR, Moïse vous a écrit ce précepte ; mais du commencement de création, mâle et femelle Dieu les fit ; c'est pourquoi, un homme laissera son père et sa mère, et s'attachera à son épouse, et les deux seront une seule chair ; cela donc que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare point. » - Marc 10:5, 6, 7, 8, 9.

  
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