Die Bibel

 

Mooseksen kirja 34

Lernen

   

1 Ja Mooses nousi Mooabin arolta Nebon vuorelle, Pisgan huipulle, vastapäätä Jerikoa. Ja Herra näytti hänelle koko maan: Gileadin Daaniin asti,

2 koko Naftalin, Efraimin ja Manassen maan, koko Juudan maan aina Länsimereen asti,

3 Etelämaan sekä Lakeuden, se on Jerikon, Palmukaupungin, laakson, aina Sooariin asti.

4 Ja Herra sanoi hänelle: "Tämä on se maa, jonka minä valalla vannoen olen luvannut Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille, sanoen: 'Sinun jälkeläisillesi minä annan sen'. Minä olen nyt antanut sinun omin silmin nähdä sen, mutta sinne sinä et mene."

5 Ja Herran palvelija Mooses kuoli siellä Mooabin maassa, Herran sanan mukaan.

6 Ja hän hautasi hänet laaksoon Mooabin maahan, vastapäätä Beet-Peoria, mutta ei kukaan ole saanut tietää hänen hautaansa tähän päivään asti.

7 Ja Mooses oli kuollessaan sadan kahdenkymmenen vuoden vanha, mutta hänen silmänsä eivät olleet hämärtyneet, eikä hänen elinvoimansa ollut kadonnut.

8 Ja israelilaiset itkivät Moosesta Mooabin arolla kolmekymmentä päivää; sitten päättyi Mooseksen muistoksi vietetty itku-ja suruaika.

9 Ja Joosua, Nuunin poika, oli täynnä viisauden henkeä, sillä Mooses oli pannut kätensä hänen päällensä; ja israelilaiset tottelivat häntä ja tekivät, niinkuin Herra oli Moosekselle käskyn antanut.

10 Mutta Israelissa ei enää noussut yhtäkään sellaista profeettaa kuin Mooses, jonka kanssa Herra seurusteli kasvoista kasvoihin;

11 ei ketään, joka olisi tehnyt sellaisia tunnustekoja ja ihmeitä, kuin hän Herran lähettämänä teki Egyptin maassa faraolle ja kaikille hänen palvelijoillensa, koko hänen maallensa;

12 ei ketään, jolla olisi ollut niin väkevä käsi ja joka olisi tehnyt niin suuria, peljättäviä tekoja, kuin hän teki koko Israelin silmien edessä.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

True Christianity #155

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 853  
  

155. It was shown above, in point 3 of this part of the chapter [146], that the divine effects (which are meant by the actions of the Holy Spirit) that specifically apply to the clergy are the processes of enlightening and teaching them. There are, however, two intermediate processes to add to the two just mentioned: their perceiving and shaping [what they are learning]. For the clergy, then, there are four processes that follow in sequence: becoming enlightened; perceiving; shaping; and being instructed.

The enlightening is done by the Lord.

The process of perceiving takes place in the individuals. It is affected by the quality of mind they have developed as a result of doctrinal teachings. If these doctrinal teachings are true, the light that enlightens them clarifies their perception. If these doctrinal teachings are false, their perception becomes obscured. It may still seem clear [to the ministers], however, because of other teachings that lend confirmation. The apparent clarity is caused by a faint, deceptive light that to mere earthly vision seems clear.

The process of shaping depends on the type of love that exists in the ministers will. The enjoyment related to that love actually does the shaping. If the minister has enjoyment in an evil love and the false perspective that goes with it, that enjoyment generates a passion that is outwardly rough, prickly, intense, and fire-belching; inside the passion there is anger, rage, and lack of compassion. If, however, the minister has enjoyment in a good love and the truth that goes with it, the passion is outwardly even, smooth, thundering, and blazing; inside the passion there is goodwill, grace, and compassion.

The process of being instructed follows as an effect from the other three processes as causes.

Therefore the enlightening that comes from the Lord is turned into different types of light and heat in individual ministers depending on the quality of each individual's mind.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.