Die Bibel

 

synty 33

Lernen

   

1 Ja Jakob nosti silmänsä ja näki, ja katso, Esau tuli, ja neljäsataa miestä hänen kanssansa: ja hän jakoi lapset Lealle ja Rakelille, ja molemmille piioille.

2 Ja asetti piiat lapsinensa ensimmäiseksi; sitälähin Lean hänen lastensa kanssa, ja Rakelin Josephin kanssa jälimmäiseksi.

3 Mutta itse hän kävi heidän edellänsä: ja kumarsi maahan seitsemän kertaa, siihenasti kuin hän veljeänsä lähestyi.

4 Ja Esau juoksi häntä vastaan, ja syliinsä otti hänen, ja halasi häntä kaulasta, ja suuta antoi hänen: ja he itkivät.

5 Ja hän nosti silmänsä, ja näki vaimot ja lapset, ja sanoi: kutka nämät kanssas ovat? Hän vastasi: ne ovat lapset, jotka Jumala on lahjoittanut sinun palvelialles.

6 Niin piiat lähestyivät lapsinensa ja kumarsivat hänen edessänsä.

7 Ja lähestyi myös Lea lapsinensa, ja kumarsivat hänen edessänsä. Sitte tuli Joseph ja Rakel, jotka myös kumarsivat hänen edessänsä.

8 Ja hän sanoi: mitäs tahdot kaiken sen joukon kanssa, kuin minä kohdannut olen? Hän vastasi: löytääkseni armoa minun herrani edessä.

9 Ja Esau sanoi: minulla on kyllä, minun veljeni, pidä omas.

10 Niin Jakob vastasi: ei niin, mutta jos minä olen löytänyt armon sinun edessäs, niin ota minun lahjani minun kädestäni: sillä minä näin sinun kasvos, niinkuin minä olisin nähnyt Jumalan kasvot; ettäs olet minut hyväksi ottanut.

11 Ota siis se siunaus, jonka minä olen tuonut sinulle: sillä Jumala on sen minulle antanut, ja minulla on kyllä kaikkinaista. Niin hän vaati häntä ottamaan.

12 Ja (Esau) sanoi: lähtekäämme jo matkustamaan, minä vaellan sinun kanssas.

13 Niin hän sanoi hänelle: minun herrani tietää minulla olevan pieniä lapsia, ja imettäväisiä lampaita ja karjaa: jos ne yhtenä päivänä äkisti ajettaisiin, niin kuolis lauma.

14 Niin menkään minun herrani palveliansa edellä: mutta minä seuraan hiljaksensa senjälkeen kuin karja ja lapset käydä voivat, siihenasti kuin minä tulen minun herrani tykö Seiriin.

15 Ja Esau sanoi: minä jätän kuitenkin sinun tykös jotakin siitä väestä, kuin minun kanssani on. Hän vastasi: mihinkä se? Anna minun ainoastansa löytää armo minun herrani edessä.

16 Niin Esau palasi sinä päivänä tietänsä myöten Seiriin.

17 Mutta Jakob matkusti Sukkotiin, ja rakensi itsellensä huoneen, ja teki majat karjallensa. Sentähden kutsui hän sen paikan Sukkot.

18 Sitte tuli Jakob rauhoitettuna siihen kaupunkiin Sikem, joka on Kanaanin maalla, sitte kuin hän oli tullut Mesopotamiasta; ja sioitti itsensä kaupungin kohdalle.

19 Ja osti murun peltoa, johonka hän teki majansa, Hemorin, Sikemin isän lapsilta, sadan penningin edestä.

20 Ja rakensi siinä alttarin: ja rukoili väkevää Israelin Jumalan nimeä.

   


SWORD version by Tero Favorin (tero at favorin dot com)

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #4366

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

4366. And Esau said, I have much, my brother, be to thee what is to thee. That this signifies tacit acceptance, in order that he might thus instill the affection of the good from truth, may be seen from this refusal, in that it involves assent; for he nevertheless accepted. In anyone’s refusing and at the same time accepting, the end sometimes is that affection may be instilled; and moreover this is thereby increased, and thus passes from thinking well into willing well. In spiritual life man is led by the Lord by things nearly like those by which a man leads others in civil life, in which it is usual to refuse to accept, to the end that the giver may act from affection; thus not from thinking only, but also from willing. For if the favor should not be accepted, the end in view would be lost; and therefore the end urges the giver to think of it still more intently, and thus to will it from the heart.

[2] The reason why this kind of thing does not appear in spiritual life as in civil life, is that there are few in whom good is being conjoined with truths, that is, who are being regenerated; and moreover the few who are being regenerated do not reflect upon such things; nor can they do so, for they do not know what spiritual good is, because they do not know what charity is and what in the genuine sense the neighbor is. And as they do not know these things, neither can they have an interior idea of the truth that belongs to faith. And moreover they separate spiritual life from civil life so widely, that they would not dare to draw any idea of the one from the other. That the two correspond, and that spiritual life is represented in civil life, they know not at all, and some do not even allow any comparison; when yet the case really is that no idea can be had of spiritual life except from the things that are in civil life; and therefore if the latter is set aside, the former falls to the ground, until at last it is no longer believed in-as may be plainly evident from the fact that it is no longer believed that spirits and angels associate and converse together as men do, and reason in like manner as men do about what is honorable and becoming, just and fair, and good and true, and this much more perfectly; still less that they see, hear, and explore one another, join together in societies, dwell together, and many other like things.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.